（注：以下经文未讲解，只附原经文，来源于网络，供参考）
虽未断烦恼，见此众苦迫，
楚毒深忧惧，极厌生死苦。
既厌能离欲，如观掌中宝；
贪欲既已离，便速得解脱。
譬如香美食，其中有蛊毒；
种种生死味，杂苦亦如是。
亦如箧盛蛇，有人负自随；
若能觉弃舍，不为毒所中。
身亦复如是，四大为毒蛇；
智者能舍离，不为彼所害。
如愚执火炬，急持即自烧；
明人知时舍，不为火所焚。
乐着生死者，灾炎常炽然；
若能觉舍离，不为火所焚。
譬诸恐怖处，亦如被烧舍，
蚖蛇毒螫聚，生死畏过是。
譬犹空聚落，又如彼虚器，
诸法空无我，真实性亦然。
此三恶道中，如是苦无量，
虽天有喜乐，是亦为大苦。
譬彼盛火然，贪爱炽如是，
久处在天上，常为欲火焚。
自忆忉利天，安处善法坐；
天女侍供养，无量极快乐。
四园列宝树，花果妙庄严；
随意五所欲，一切曾悉受。
时乘白龙象，游观诸浴池；
纵意林流间，回顾弥日夕。
食必须陀味，饮则甘曼陀；
充实无疑患，受乐如大海。
又处内胜堂，天女进音乐，
妖艳极姿态，光色曜心目；
妙音六万种，常闻美软声；
耳目随彼转，令我心醉冥。
诸天发微歌，声与弦管谐，
偃卧听音乐，寤寐皆喜悦，
诸根回五欲，犹如旋火轮。
须弥山王顶，安处快自在，
百一众杂宝，间错庄严地；
诸天共娱乐，经历甚久长。
触彼五境界，发动五情根，
一切悉奇特，皆是快乐因。
诸天共器食，随福有差别；
见此异色时，心则生忧恼。
如是极愁惨，犹如地狱苦。
食此不净饭，低头内惭耻，
悔责本宿业，令我致此苦。
诸天阿修罗，自守贪彼利，
由是兴诤怒，畏死大恐惧。
或为天给使，或复极贫窭，
我虽生天上，无异恶道苦。
于彼恒乐处，衰死二五相；
是相及命终，尔时最大苦。
方欲恣所乐，五衰忽然至；
若见是相时，愁怖不自安。
天眼卒便瞬，浴已水着身，
一切妙境界，其心不喜乐。
千种乐自然，加陵频伽音；
今则寂无声，当知七日死。
玉女悉舍去，余天共从事；
见已生热恼，命终入地狱。
唯有贤圣人，了达无常变，
解脱生死苦。凡夫为烧然，
腋下流汗出，衣服卒垢腻；
见已大恐怖，是则净业尽；
华冠常鲜严，而今忽萎熟；
身体本光泽，一朝顿枯悴；
常所爱乐座，今恶不复乐；
是五恶瑞现，当知死时至。
唯有见谛者，无此诸恶相，
我今说比丘，于是增厌患（梵本中无此一偈）。
诸天及天处，衰变不久住；
明智修行者，见斯无常变。
四宝须弥王，真金山围绕，
修行慧眼净，见此悉融消。
又诸大铁围，周匝四天下，
消坏非常相，行者见明了。
修行于天上，如是观察己，
复于人道中，思惟正忆念。
或时犯王法，斩截身手足，
拷掠极楚毒，我悉遍经历。
亲戚永别离，悲恋为堕泪；
设集着一处，过于四大海。
计我从本来，人中所受生，
白骨悉积聚，高广喻须弥；
流回三恶道，楚毒无过者。
人天所受苦，是亦多无量，
欲广分别说，穷劫不能尽。
三昧境界地，思惟所生果，
观察善明了，修行深忧厌。
我虽舍家业，不能成道果；
自谓为出家，未出生死狱。
我虽弃恩爱，名曰舍所生，
而不能免离，痴爱业父母。
徒自为人子，不从佛法生；
外假圣法衣，内不离痴惑。
舍彼五欲利，依止出家业，
而于佛法中，不获少功德。
虽舍内贪着，而不得出要；
四念未成就，何从得心乐？
剃发毁形好，而不舍憍慢，
空失欲味欢，不得禅悦乐。
于五无间业，未能定不起；
譬如无舟梁，而欲越深水。
未入决定聚，复无生天业，
无明覆心眼，永没生死渊。
应勤业所务，无有无作果，
作者终不丧，修行宜善思。
常受人信施，侵彼肌体分；
谓我有功德，自顾空无实。
由此利养心，翳我善功德；
深思剋骨苦，实时兴厌离。
未脱诸恶趣，颠倒见所缚，
不向平等路，牟尼一乘道。
得生难得趣，诸根悉具足，
值佛兴于世，又得闻正法，
而不舍苦器，未渡贪欲海，
拔刀五恶贼，是亦未摧灭。
如是正观时，修行向解脱；
作是忧厌相，则便生决定。
身为不净器，三十六充满；
譬如大地种，生育众杂类。
身为隐覆聚，亦常假澡浴，
聚沫撮摩法，不久必当灭。
譬如毒蛇箧，四大箧亦然，
八万虫中舍，常共竞侵食。
是身为火宅，四百四病恼；
种种苦不净，一切内充满。
譬如故空舍，亦如丘冢间，
坯器无坚固，说身亦复然。
无量众恶聚，虚妄非真实，
颠倒起贪着，长夜婴楚毒。
将复处胞胎，数数受生苦，
不见真实法，生死轮常转。
始受迦罗逻，次生泡肉段，
渐厚成肢节，五种胞胎苦。
幽闭无日狱，生熟藏所迫；
长养于行厕，臭闷不净苦。
出胎受生苦，轮转老病死，
一切诸阴起，三相所迫切。
观色如聚沫，受如水上泡，
想如春时焰，众行如芭蕉，
识种犹如幻，虚妄无真实。
逼迫是苦相，因缘是集相，
寂静灭尽相，出要是道相。
于此四圣谛，修行渐观察，
思惟十六行，解脱生死苦。
略说一切法，自相及共相，
明知决定义，修行正观察。
修行然慧灯，正观四真谛，
能断恶趣分，离诸受胎苦，
不复乐受身，婴世之苦恼。
舍除利养行，独处修远离。
已能修厌离，不味生天乐；
况复着人间，忍受诸苦痛。
观种如毒蛇，阴为五怨贼；
自觉贪欲患，长夜密侵害。
六根如空聚，尘贼竞来集，
于此内外入，修行真实观。
见爱如大河，涅槃如彼岸；
修行慧眼净，观法空无我。
如是知真实，不乐处三有。
明见诸法者，略说三成相，
及前说三坏，方便勤修习，
次第相行义，是今当更说。
一色种种观，一一四种因，
决定知因果，究竟身念处。
受与心相应，观时惟自体，
因缘果无量，其相同种性，
修行思惟起，悉依所依现。
心犹不调马，如幻如猿猴，
无量因缘相，一切现所依。
二阴空无我，次合观想色，
想合受与识，行二亦如是。
次第想色受，想色识亦然，
分别想受识，行三同想说。
四五渐和合，思惟坏自相，
总缘五盛阴，七处三种观。
悦乐广境界，还灭观生灭，
一念见真实，具足法念处。
正观阴种相，如化梦水月，
定慧转增广，彼则暖法生。
其心极寂静，总见五阴相，
自身欲火烧，三界尽炽然。
诸相三三昧，正向解脱门，
初观四圣谛，真实十六行。
成就暖法已，增进真实观，
见佛身相好，无量诸功德，
第一寂灭法，清净离烦恼。
圣众功德海，甚深无崖底，
种种微妙相，现身及境界。
见已心欢喜，顶法具足相。
增进生忍法，五趣现境界。
恶道炽然灭，游息清凉处，
中住经生死，最上唯一心。
先观无量苦，次见苦种生，
种转增广大，渐见苦集灭，
灭已然后观，八圣平等道。
变灭无常相，粗涩逼迫苦，
空寂无众生，不自在无我。
苦种是因缘，众缘合为集；
种生故说起，兴果名为缘。
苦集尽故灭，灭静说寂止；
清净离三有，觉说为妙出。
径路是道相，平直说正义；
进向谓之趣，乘出故说乘。
四谛十六行，具足真实观，
忍法次第生，世间第一法。
圣行正受地，得是三决定，
见道思惟道，次第渐究竟。
一切微妙相，各各随地起，
成就实智慧，具足诸功德。
当知上所说，修行决定分，
诸有明智者，应作正方便，
信勤勿懈怠，常起欲惭愧。
于诸梵行者，常当爱恭敬；
自守修净戒，威仪令安谛。
假使得利养，少欲知止足；
易满亦易养，适身知量食；
亦如人膏车，不为贪味故。
晓了一切有，所生悉过患；
思惟善观察，三有如火然。
如彼重病人，信受医方疗；
闻善知识说，观察谛思惟。
常以清净心，系身莫放逸；
寂默少言说，宴坐思实义。
丘圹林树间，闲居修远离；
无事乐山岩，窟中露地坐，
树下敷草叶，如是清净住，
修行内思惟，勤习无休懈。
专精求己利，远离退住过，
必能得升进，决定功德分，
修行勤方便，具足诸善根。
我以少慧力，略说诸法性，
如其究竟义，十力智境界。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月