孙医师：那，那个那个“六妙门”里面的“观”呢，是不是、可不可以在最初的“数”、“随”、“止”里面也有“观”啊？
男生：“随”的时候就有了。
南师：实际上一念之间，这“六个”都具备，任何一念，你听懂吧？
孙医师：嗯嗯。
南师：同时都来，都有了。
六妙门，天台宗根据这个来的，根据这个来，参合了最初的翻译，这是安世高翻译啊，《安般守意经》，根据那些、最初。所以后来玄奘法师对于这些，认为中国的佛法没有完备，所以发愿重新到西藏取经，哎，到印度取经，是这个事情。那么天台宗根据…天台宗它的宗旨，他的师父是慧思禅师，你《指月录》上有。南岳慧思，他一个人在南岳，湖南衡山顶上，一辈子只有一个人啊，在那里修行。他是修…根据…那个时候《楞严经》这些都没有来啊，唯识都没有来，他根据《法华经》悟入的，悟道了，这个悟得是很高喽！所以慧思禅师也等于是“应化圣贤”。“应化圣贤”来讲，菩萨再来，你懂吧？那么后来他收的徒弟啊，只收一个好徒弟啊，其他当然还有些徒弟不相干了。这个好徒弟就是后来的天台智者大师，那么他的大……佛法的宗旨是《法华》，《法华》只有一乘论，佛法只有一个，真理就是一个，没有两个，没有什么小乘大乘等等，你把《法华经》整个看完了，不晓得……，就是讲故事啊，佛法在哪里？有啊，佛法在他那里头，你把这个故事…通过了…。那么智者大师走的这个路子，可是他自己出来弘法的时候呢，他创了“止观法门”，还是从基本修来的，以这些加入。最后他的观法，最后“观”，由“观”到“慧”呢，不走这个路线了，走到大乘路线去了，掺杂了般若，般若那个时候鸠摩罗什法师已经翻了，掺杂了《中论》等等，啊，那么修“空、有、中”，已经把这个“止观”拉到大乘里头去了。
这一本经典所讲的“止观”，等于还在小乘里头，可是小乘是小乘啊，它非常扎实，修有的一步一步路来，啊，所以天台宗的这个“六妙门”呢，是根据那个安世高三国时候翻译《安般守意经》来的。这个里头也提到“六妙门”，没有那么明显，那么这个里头回“还”呐，“还”到什么程度？“还”到呢…清净就是道，“一念不生全体现”，那个就是道，就到这里证“阿罗汉果”，一切就“灭尽定”就对了。
那么照天台“止观”呢，换句话说，清净还要翻一个面，这是属于“空观”。一切现在都是“有”了，归到“空”；落在“空”上还不对，“中观”，“非空非有，即空即空（有）”，“三止三观”，那就后面的事了。那个“止观”呢，已经……，后面的“三止三观”已经脱离、已经要突破超过了“安那般那”这个阶段了，在后面“见道”部分，现在这个是讲的“修道”部分。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月