六、“受喜”，可是还没有受乐。乐从脑起，每一个细胞，都很“爽快”，舒服极了。为什么不是喜受、乐受呢？受是行阴，特别着重于感觉、触受，得喜、得乐，你普通打坐偶然有一下，不要把普通打坐的喜乐触受，当成那个受喜境界，那还远得很呢，程度差别太大了。
七、“受乐”，进入初禅就受喜及“受乐”了。初禅是什么呢？正式的禅定来了，昨天讲过，“心一境性，离生喜乐”。这个时候你杂念一切清净了。“离”这个字有两个意义，第一个意义，这时才晓得我的知性跟身体感受是分开的，气息和四大也可以分开。第二个意义，才晓得这个时候，如果我这一口气不来死掉了，马上可以跳出来，到另外一个生命境界。所以佛经形容这个生命，自己这个灵魂离开身体如“鸟之出笼”，舒服得很。就像关在笼中的鸟被放出来了，超越肉体物质的障碍。所以说是“离生喜乐”，喜是心理的，乐是四大变化，这就接近了初禅。
如果你修到初禅，配合上心理，你的脾气、个性、毛病都改了，就是现在走了，会生色界初禅天，那不是其他宗教讲天堂的天，比那个高多了。初禅天是色界天，已经跳出了欲界，欲界众生都有性欲的关系，色界没有欲了，一切的欲望都清净了。
这里头有一个问题，你说到了初禅天，像这个时候叫得定了，进入初禅了，还是第一步哦！那前面的工夫难道都不是禅定吗？那是什么呢？前面也是得定，叫什么定？有三四个名称。我们普通打坐是“欲界定”，是欲界的五趣（天、人、畜生、饿鬼、地狱）都可以做到的，偶然静一下很舒服。还有“未到定”，还达不到定的一种境界。有些是“中间定”，好像不动，又好像动，属于中间的。还有“近似定”，接近相似了。所以你们打坐修行也在修定，没有错。真到了除诸身行，离生喜乐，受喜、受乐的时候才进入初禅。不过，静定来了仍是小乘的定境，再配合《俱舍论》心理行为转变，思想转变，智慧都打开了，也许这一生就可以证到罗汉果，也许哦！