前面的“知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行”，我们假定这五个是一组，然后是“受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱”这六个又是一组。这都是言语、文字上这样表达，做起工夫来，一念之间连着的，没有这样分开。可是后面这五个“观无常、观出散、观离欲、观灭尽（受想皆灭）、观弃舍”，又是一组。
十六特胜前面五个一组，后面五个一组，中间六个一组。后面这一组没有讲唯物或唯心，没有讲与身体四大的关系，也没有讲与心念的关系，都没有提，而是单独成立。换句话说，你初步用功，开始腿一盘上座，呼吸进去“知息入”，你已经是“观无常”了，因为念念之间这个息是靠不住的，来去无常的。所以观无常、观出散、观离欲、观灭尽，观弃舍，这是智慧啦！观是慧学。
中间的六个心法和前面的五个，属于止观之学，偏重于止，由观得止是定学。后面“观无常、观出散、观离欲、观灭尽、观弃舍”这五个是慧学，由止而观。念念之间随时有观；不是说“知息入、知息出”还没有做到，后面这些观就都不管了，那你就错了。修行第一步求“止”与“观”，当下就是。所以把十六特胜这样分析清楚，大家就容易明白了。
为什么要你们修这个十六特胜，走这个路线，做这个工夫呢？因为不管你学佛、修道家，学任何法门，一切修行就是我常提的：见地（理解）、工夫（定）、行愿（作人做事），缺一不可。