阿难与大众听了佛的解说，虽然口已默然，而心还没有开悟，仍然静待佛的教诲。佛就再向阿难和大众说：“我初成道的时候，在鹿园中（注十二），对憍陈那（注十三）等王人以及一般弟子们说: "人们与一切众生，不能开悟自性，得成正觉，都是因为被客尘烦恼所误。现在要他们当时解悟的人，亲自提出说明。”
于是憍陈那就说：“我在佛弟子当中，身为长老，大众推为见解第一，就因为我领悟到客尘二字，所以有此成就。譬如行客，投寄旅店，暂时寄居，不会安住。如果真是主人，自然安居不动，不会往来不定。我自己思惟，变动不住的名为客，安居不动的是主人。又如晴天，灿烂的阳光照耀天空，阳光射入门户的空隙里，在门隙光线当中，可以看到虚空中尘埃飞扬的景象。这些尘埃，在虚空中飞扬飘动，而虚空自体，依旧寂然不动。我由此思惟体会，澄清寂然，是虚空的境界。飞扬飘动，是空中尘埃的状态。”
于是佛在大众中，把手掌一开一合，问阿难说：“你现在看到什么？”
阿难答：“我现在看到您的手掌，一开一合。”
佛说：“你看见我的手一开一合，是我的手有开有合呢？还是你的能见之性有开有合呢？”
阿难答：“佛的手在大众前一开一合，我看见您的手有开有合，并不是我能见之性有开有合。”
佛说：“那么谁动谁静呢？”
阿难答：“佛的手不停地在动，我的能见之性，跟着没有静过，谁又是不动的呢？”
佛说：“如是。”佛于是从掌中放一道光到阿难的右方，阿难跟着转头向右方看去。佛又放一道光到阿难的左方，阿难又跟着转头向左方看去。
佛问:“你的头现在为什么动摇？”
阿难答：“我看见您放光到我的左右两方，我的视线跟着光也向左右方追踪，头就跟着动摇了。”
佛问:“你左右转动顾盼的，是头动，还是能见之性在动呢？”
阿难答，“我的头当然在动，我的能见之性，正在追踪左右闪动的光，未曾停止，这中间实在不明自还有谁在动摇。”
佛说：“如是。”于是佛又向大众说：“人们都以动摇的名之为尘，以不停止的名之为客。你们看阿难，头自动摇，能见之性并无动摇。再者，你们看我的手当然有开有合，可是你们的能见之性，并无卷舒开合。这个道理极其明显，何以你们反认为变动的是自身，动摇的现象是自己的实境呢？自始至终，时时刻刻，认定念念变动无住的意念，生起灭了，灭了生起的作用，当作自己的心性，遗失真心自性的自体，颠倒行事。致使性心失真。反认为物理变动的现象就是自己，在心理生理的范围内打转，自入迷误。”
（十二）鹿园：即鹿苑，在波罗奈国境，为古帝王苑囿，又为帝王养鹿之园。
（十三）憍陈那：译曰火器，以先世事火命族故。名曰阿若多，译曰解本际。因悟客尘二字之理，得成圣果。佛成道后首度五比丘，憍陈那为五比丘之一，在佛弟子中见解第一。
（以上《楞严经》第一卷竟）