南师:妄想来的,唯心造成唯物的。那么现在从人的生命,众生的生命来讲,他很科学的分类,你看佛在两三千年前的科学的分类,分成内分、外分。内在部分、外在部分,只讲大原则给你。这可以说是旧的生命科学,详细配合现在研究,道理就更多了。就看二十一世纪你们学成了,去宏法利生,就是救济别人,接引别人,跳出三界,自己就要配上现在的科学知识。
了解了这个,现在佛再开始讲,“阿难。内分即是众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。”讲有我们生命以来,生命的内在的部分,也可以说身体的内在。“内分”是什么呢?就是这一切的生命,“众生分内”,本身内部的。“因诸爱染。发起妄情”,唯心变起来,一个爱,贪爱。这个“爱”字,宏忍师要写一下了,十二因缘这个“爱”字,这不要讨论了。这个佛学讲爱就是贪爱的爱,爱欲,同性欲有关系,但是也叫贪爱。性欲也好,贪名、贪利、贪钱、贪地位,贪一切也是贪爱。性欲也是爱欲,爱同贪分不开的。但是只有贪字吗?不对。爱与嗔也分不开,贪嗔痴三个心理。所以我们也晓得,现在人都知道爱有多深,反过来恨你有多深,不爱就恨了。它连体的,正反两面,爱是很严重的。那么,佛学的爱,可是一切众生啊,爱是很重要。譬如我爱,孝顺父母,也是爱,爱国家也是爱,乃至佛菩萨爱众生也是爱,要度众生,那是升华了,爱的心理升华了。所以西方基督教天主教就是讲爱。爱字的升华了,就是情了。大慈大悲也是爱,这个爱是很严重。现在我也没有时间再分析这个爱,可以写个一两万字的这个内容,这个爱的道理,爱的心理。譬如我们每一个人有嗜好,吃东西爱好不同,我们去受教育,或者有人对画画有兴趣,或者有人对文学有兴趣,或者也对于财物有兴趣,或者对于科学有兴趣,也是爱欲,有不同,广义的爱。所以十二因缘的爱,你们十二因缘,我们讲过的,恐怕你们背不来。记不得,记不得不能学佛哦。十二因缘再提一下。宏忍师横到写啊,或者画圆圈,你们记一下。无明。
大众:缘行。
南师:行,行动力。行缘识。
大众:识缘名色。
南师:名色。
大众:名色缘六入。
南师:六入啊。六入。
大众:缘触。
南师:触。
大众:触缘受。
南师:受缘爱。
大众:受缘爱。
南师:爱呢以后就来了,爱缘取,就抓住。因为爱就抓一切,一切都抓住,想抓住给自己。爱缘取,取就缘有,都向有的方面走,世界上。有就缘生,现在的生命。现在生命呢,生呢?
李慈雄:缘老死。
南师:老,死,死了。又一片黑茫茫的无明,莫名其妙的死了。死了又再来投胎。就是无明缘行,行缘识,识缘名色,名色就是入胎了。名色以后六入,六入、外界的物理进来了。六入以后触,就有接触了,心跟物来接触,阴跟阳接触,男女接触。触缘受,有感受,受就缘爱。所以十二因缘我已经讲过几次了,再提一下。像宏忍师父这些都会背的。无名爱取,十二因缘十二条啊,你要简单记住,这一首偈子,一首诗。无明、爱、取这三样是烦恼的根本。“无明爱取三烦恼”,第一句,你就晓得把它线划开。“行有二支”,这两个名称“是业道”,是动力,生命的动力,行,永远在动,变有。从识,无明缘行,行缘识。“从识至受”,一直到老死这七个,这七支通通同名为苦报,生命的痛苦,这七个部分的作用。这一讲大家搞乱了吧。想一想,一分钟。
好,现在我们把脑筋拉回来,爱的问题。他说“内分”是什么?“即是众生”的“分内”。我们生命本、内部的。“因诸爱染”,注意哦,不止性的爱哦。譬如我说,我们对母亲很好,对父亲不大好,只好想母亲,那么现在生的时候恋母亲。那么对父亲好,恋父亲嘛,也是爱。爱跟恋爱,所以讲恋爱恋爱,爱就是恋,贪恋,贪欲来的,贪恋。他说我们的众生第一个爱染,爱就是贪嗔痴,贪。啊,贪不到的反面就恨,气死了,我怎么拿不到?痴,没有智慧,贪嗔痴连到。他说,人有这个心里有爱,有爱就染哦,染污了。思想、智慧、感情,因为贪爱,自己就蒙蔽了,被染污了,本来很干净的,变成一片黑了,一片黑云了,无明了看不见了。“因诸”,“诸”就很多了,“诸”字注意。“因诸”的“爱染”,并不只讲性欲关系。譬如贪财的人,一天到黑想着脑子做梦下意识的都是钱啊,都计算。“因诸爱染。发起妄情”。很基本贪爱心里起来就变成情绪了,发起情绪了,情绪就喜怒哀乐等等,情绪就更不同了。爱是心理,情是连带生理,影响心、肝、脾、肺、肾,整个的身体,变成七情六欲,七个情,六个欲。七情就喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,这叫七情。中国的《礼记》上几千年就讲,这个情绪有七种变化,哪七种呢?喜,高兴。怒,发脾气。喜、怒,什么?
李慈雄:哀。
南师:爱。
宏忍师:哀乐的哀。
李慈雄:哀,悲哀。
南师:悲哀,难过,心里不舒服。乐,高兴。喜怒哀乐什么?
大众:爱恶欲。
南师:又加一个爱了。贪爱。恶,讨厌。欲,这个欲望越来越大,这叫七情,所以我们中国《礼记》几千年就有。六欲呢,是佛学来的。哪六欲啊?色,看漂亮的;声,听好听的;色声香,喜欢闻自己爱好的气味;色声香味,每个人喜欢自己爱吃的味道;啊,色声香味触,每个人自己喜欢碰自己愿意摸的东西。啊,爱恶欲,色声香味触,法就是思想、观念,思维的法则。这叫七情六欲。他说因为人,我们这个众生啊,第一个因爱,这一念的贪爱就被污染了自性,就发起了“妄情”。心里一动,影响内部的心肝脾肺肾,七情六欲发动了以后,“情积不休”,变成情绪化了,这个人很情绪化。情绪化还是在爱的困扰,越困越多了,厉害了,越染越厉害越厚。“情积不休”,不会停止。“能生爱水”。什么爱水?身体上产生荷尔蒙。我们现在来,借现在西方医学来讲,荷尔蒙发动了,血液也变了,内部的血液也变了,每个细胞的液体都会变了,完全由心理变成生理,变成物理。所以一个喜欢性关系的人,他想到就会流水了。譬如他是想什么,佛怎么形容?“爱水”的道理,同妄想的生理、心理关系,释迦牟尼佛有个解释了。“是故”,古文两个字,叫“是故”,翻译成现在白话就是三个字,这样的,“是故”,古文写成“是故”,我们已经懂了,现在写白话,因为这样的。懂了吧?“是故”,他说因为这样的,“众生。心忆珍羞”,这个馐字旁边加个饮食的食字旁,你们书上有没有?
大众:没有。
南师:是用这个“馐”。应该搞清楚,古文是通的。现在为了你清楚旁边加个饮食的食字旁。“珍馐”是好吃的东西,珍贵的好吃的东西。是故、再来啊,因为这个道理,这个原理,一切的众生心爱珍馐,心里想好吃的东西,“口中水”就“出”,嘴里头(南师做吧唧嘴巴的动作),那个味道就来了。你晓得中国文化有一个故事,成语“望梅止渴”,这个故事哪里来呢?是一千多年,曹操带兵的时候,夏天,大热天,流汗流多,那个并没有水喝,快要受不了了,要死了,人就要昏倒了,太阳晒,汗流得多,没有水口干。曹操就很有智慧,他带兵。“诶!兄弟们不要怕,前面不远两三里路有个人家种的梅林啊,那个酸梅正在前面了,快跑啊,去找那个酸梅去。”呵,大家口水就出来了。就叫、所以叫“望梅止渴”,这是曹操带兵的智慧。当将领的时候,带兵的时候,大家有时候扯大谎救了一批人的生命。弟兄们,不要怕,前面,其实前面屁的梅林都没有,呵,先把大家口水喝出来就不疲劳了,大家就跑了。
所以现在我们回转来讲,“是故”,所以啊,“众生。心忆珍羞”,心里想好吃的,“口中水出”。情绪一动,生理地水火风起变化。“心忆前人。或怜或恨”,心里想到父母死了的,或者想到老公死了,或者想到老婆死了,或者想到那个孩子死了,哎哟,一想啊,你们好可怜啊,就哭了。或者气死了,那么年轻就走了,老公想老婆的,这个女人真是早早死了,找不到第二个,气死他,又怜又恨。他说人的心理这样,“目中泪盈”。一边恨,骂这个死人,这个不死鬼,怎么早早死了?害得我一个人活到,一边气、一边恨、一边掉眼泪。佛给你讲了,恨得啊,“泪盈”,眼眶里都是眼泪,啊,两个心理。
“贪求财宝。心发爱涎”,喜欢钱的人看到钱啊,一身都、细胞都活起来,那个爱水啊,全身那个…你看,所以发财的人红光满面,面色滋润,喜欢啊。又赚好多亿啊,嘻嘻,那个喜欢啊。“贪求财宝”的人“心”里就“发爱涎”。“涎”说,延字旁边,三点水,就是细胞都滋润。“举体光润”。哇!今天赚了,喝啊!吃啊!脸都发亮了,这个是爱水的关系,爱欲。
“心著行淫”,这字我都看不清楚眼睛啊。他这些行是,这孩子字没有写好,字写马虎起来。“心著行淫。男女二根。自然流液”。心里想做爱的关系,性关系,男人女人就漏丹了,漏精了,或者下面就湿湿的,就出来了,这佛学讲的生命的科学。这讲“内分”,因心里一动。什么叫造业?这个叫业力,业力,造业造业,善的叫善业,恶的叫恶业,有些不善不恶的思想,叫无记业,中性的。都因为心理影响生理,叫“内分”。啊,这段搞清楚了吧?
大众:清楚了。
南师:生命的,要讲修行都要弄清楚啊。佛又说了,佛跟阿难对话。阿难啊!文章里只有阿难两个字,名字。我们如果把他演成电影。佛就在那:“阿难”啊!你注意啊!你要听啊!“诸爱虽别。流结是同。润湿不升。自然从坠。此名内分。”关于爱的心理,贪爱的心理太多太细了,专门,一切贪爱,爱的心理,假使我又退回去几十年,专写这个书,可以写三十万字的书,那么厚。众生贪爱。那佛也不会、没有时间给你那么详细讲,四个字已经几十万字的爱的理论在内了。“诸爱”,注意这个“诸”字。爱的心理自己要反省哦,修行要自己检讨,自己反省,研究自己,譬如说儿女的爱,儿女孝顺父母的爱,一切的爱,或男女情人的爱,这个爱的差别很多很多,“诸爱虽别”,一样一样多啊,很多讲不完。“流结是同”。佛做了个结论,因为爱的心理使内心的血液、五脏六腑、每个细胞都起变化,生命。“流结”,流动、行动,像水流,打个“结”,这个原则是一样。详细他说我不需要多讲了,因为阿难比我们聪明,我们笨人啊,哎呀,我还不懂,你再说。老师我还没有懂诶,你再给我详细说一样。这个人当然很好很用功,但是虽然用功,我们觉得也够笨的。阿难很聪明,佛就不要多讲。“诸爱虽别。流结是同”。已经说完。因此呢,“润湿不升。自然从坠”。爱,同水大同本身的荷尔蒙啊,同血液啊,四大中间的水大连在一起。而这个水大,我们这个地球怎么变,是水冻拢来,你看水一冻拢来结成冰嘛,冰再硬再结块了,变成石头了,金刚钻啊,好的变金刚钻,大的变粗石头,大地是水冻拢来。水在空中,你看水在空中,我们地气是自然气上去,地在气上来碰到空中冷气,这个时候就变成水了,就打雷闪电,下雨就下来了。所以“润湿不升”,冲不上去,散不开了。因为爱的心理,引发这个水散不开。“自然从坠”,堕落下来。啊,他说生命是贪爱为根本。“润湿不升”是“自然”中“从坠”。上去发射不了,在身中就越来越堕落,只有下面找出路,所以男女之间是下面找出路的。啊,然后,呵,好好去运动,两个抱在一起,我叫做跳蛤蟆功,那个蛤蟆功,咕咚咕咚,还不到两秒钟已跳完了,两个死猪两条就分开了。堕落完了就昏沉了,进入、又进入无明去了。这是自然发堕,“从坠”。这个不念堕字哦,这规规矩矩这个字发音堕是这样写,这念垂。就垂下来,就堕落下来,“此名内分”。佛说这叫内在部分,内在部分都清楚了啊。
薛虎:知道了。
南师:那么再来,佛就说“阿难”啊!“外分”呢是什么?“即是众生分外”。就是一切众生与生命身体外部的事。“因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气”。比水分的生命,这个身体内部啊,外面怎么样呢?一切众生,“因诸渴仰”,爱在心里,不谈爱了,口干了呀想水喝一样,欲望,这广义的欲望,自己想什么。譬如说我想发财,发不到财,实际很穷了,格老子去抢别人吧。他的口袋里有,我去抢来。那个要想抢人偷人的时候,他很,那个心里是很饥渴的啊,毫不考虑行为善恶了。很饥“渴”,“仰”望,“仰”就有个希望。嗯,“即是众生”,“分外”是什么?“因诸渴仰”,爱的心理发现呢,“发明虚想”,自己往往有些幻想、构想。比如说我们经常跟办案的人,法官啊警察,这些办案人问他。我说老兄啊,这两天怎么样?哎呀,又抓了一个。为什么?抢人。为什么抢人?我们吃饭都常常听到。哎哟,好可怜。他已经疯了,心里虚想,有幻想,抢人的皮包啊这样,怎么。前两天我也看到这里,我们这个沈处长告诉我,为了几个这个很少的钱就抢人皮包,又把人打昏了。他自然一种虚想,虚拟的幻想就来。“想积不休。能生胜气”。心里头也是一股勇气啊,偷人抢人骗人的,也是一股勇气啊。他心里有个幻想,配合那个勇气,格老子做了又怎么样?做了一次胜利了,没有人发现,诶,那个气越来越更行了,天下都是笨人,格老子抢他几把也没有关系,就这样,“能生胜气”。
“是故众生。心持禁戒。举身轻清”。气的关系。生命有股气,风的关系,气就是风大。所以人打坐修行,有些学外道,念个咒子,学妖魔鬼怪的,有特异功能,就是这股气的关系。“心持禁戒”,心里头给你个方法,念个咒子,画个符,或者练气功。练久了以后,“举身轻清”,嗯,有用。我练了气功以后,哎呦,那个太极拳,我手这么一动,对方就倒了,对方是让你一下,他说我做到了。
在这里讲个故事给你听。我在四川的时候,我的老师告诉我,他说有个人吶真有意思,穷的不得了,穷的不得了。这个太太啊,很可怜,太太讲他一点、你学好一点,家里那么苦,你还偷懒。他想办法,找一个人学隐身法。学隐身法,学好了以后好到银行去偷钱,身体看不见。那个人看他那么傻瓜,可怜,那个人真的假的不知道,告诉他隐身法,要修四十九天就会。喔、他磕头,这个样子。拿个这个诀,拿密宗一个诀,把脸这样,嘴里念个咒,(模仿念咒的声音),四十九天就会。一个太太再骂他穷的不得了,他一天到黑在那里念(模仿念咒的声音),疯了一样。哎呀,这个太太实在是气的穷的饿得,什么都没有了。你这个家伙死不成的。不要骂,不要骂,我快要练好了,只有两三天了,你现在骂、看得见我吗?太太当然很生气,看见个屁啊,看见、你影子都没有,哪里看见?!呦!成功了(众笑)!她看不见了!四十九天以后第一个上银行就是抓钱。一只手没有伸就抓住了。抓住了以后,警察打他问他。不要打,我这个样子你们怎么看见呢?!(众笑)贪爱心。
“心持禁戒”啊,“举身轻清”。哦,告诉你一个打坐修行的方法,念什么咒、练什么气,哦,慢慢真的有效啊。你看我们有个很有钱的同学,学佛学了半天搞不成,现在去练气功太极拳,觉得非常有效。哇!我只好心里,蛮好蛮好。你不讲好,他反感,我讲好啊,他还高兴。我说,你慢慢去上当,等他跌倒了以后,再拉他一把,现在不能讲的。所以一个人心里头一个方法,给他练,唯心作用。“心持禁戒。举身轻清”,有效有效,气功、特异功能真有效。
“心持咒印。顾盼雄毅”。有些人弄个方法,念个咒子隐身法。“印”,就是密宗叫印,道家叫捏诀。脸上像这样,隐身法看不见,他天天自己练,练的发疯了。“顾盻雄毅”。这个样子你们还看得见吗?(众笑)哈哈,就是这样、心理作用。“心持咒”,又念咒子。“印”,又捏个诀。“顾盻雄毅”。出来行…你们这些不懂,我有功夫的,啊,我有老师秘传的,众生这样。
“心欲生天。梦想飞举”。一天到黑想,啊,上帝会救我的,菩萨会救我的,啊,天天拜上帝,念佛求神,做梦都飞起来。“心存佛国。圣境冥现”。心里天天念佛,求佛往生西方。快了快了,昨天夜里观音菩萨给我讲了,还有多久了,哈哈,我会来接引你的。就是会这样。“心存佛国。圣境冥现。事善知识。自轻身命”。有些人拜老师。你看,我们很多朋友,我不讲啊,这些名字。学法轮功的有,学什么,自己的财产什么都交给他了,真的哦。好多人哦,有些女的拜的,什么都交给他。我叫做身财两骗,都骗走了,很多很多。“事善知识。自轻身命”,连命都可以送给他。这是都讲“外分”,外在的行为。
“阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沉。自然超越。”“阿难”,他要你注意哦。“诸想”,所有人的生命,都活在自己贪爱的妄想里头,思想里,自己心念的妄想里头,虽然一切的妄想,各人爱好不同。“虽”然有差“别”,“轻举是同”,越想气血向上走,啊,头脑精神分裂,向上举,都向上举,沉不下来了。“轻举”,道家讲,飞升也叫轻举,人练气功,练好了身体会飞起来,“轻举”。那么不是这个道家的轻举啊,这个“轻举”是讲一切的思想偏了,都想用脑,用爱的心理追求,动作就轻浮了,容易…不过没有智慧考虑了,“轻举”、容易举动,这个是同一个原则。
“飞动不沉。自然超越。”如果真的幻想。譬如说我以前,这个我还…我想想,那个时候我还在二十三岁,在成都。看到两个法国的神父,那个胡子啊,两个法国人,胡子比天风漂亮,头发白白的。这两个神父,法国人哦,天主教,我跟他好朋友,常常到他天主教。欸,那个天主教堂有鬼的。我就问,他会讲中国话,在中国几十年。欸!我说神父啊,据说你这个天主教里头有鬼。“有啊”。我说,什么鬼?“大头鬼”。大头鬼。我说你看到的?“看到的”。他那个中国话同我现在发音(一样)、看到的。我说你看到怎么?“我端个油灯”,那个时候没有电筒,“夜里上厕所,上茅司去”。茅司就厕所。“大头鬼蹲在那里,我就看到他。我就把油灯在头上一放,看到我要拉大便,大头鬼就不能动了。因为我是神父啊,叫他蹲到就蹲到。我拉完了以后,你去吧,我拉完了,走了!”(众笑)欸,我说那你很有本事啊,你这个法子传给我。“你只要信上帝就可以啊”。我说那么简单啊,这上帝我不大信啊。呵,但是他会打坐,原来天主教神父,他打坐的时候,我看到的,他打坐比我们出家人打坐严肃了。穿到神父的衣服,挂到念珠,就是这样坐在椅子上,这样坐到,一坐好几个钟头,他坐坐坐,屁股离开椅子了,有那么高。我看过的啊。我说神父啊!“欸”,咚!“哎哟!你又来了!”我说我来看你啊,我说你怎么又掉下来?“你来了嘛”。我说什么、我说你的功夫飞到这么高,只有这么高、再没有飞上去?“慢慢来”。我说怎么掉?“我心里一动就掉下来了。念头不动,就飞起来了。”这是真实的故事。哦,我说这样的。那我后来学佛,我跟他还是好朋友,不讲…这是唯心的作用嘛,就是这一句“飞动不沉。自然超越”。你如果思想也离开了,轻松了。“此名外分”,这是气的作用。里面的荷尔蒙血液的作用,内在的,身体内部的。这是讲身体外面一个思想,对内对外有这样不同。那么…
薛虎:老师啊,时间。
南师:再来一点,再来一点。“阿难。”以后明后天一停,要停很久了,算不定就停断了啊,再来。“阿难。一切世间。生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶。俱时顿现。死逆生顺。二习相交。纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。”这是两段很重要的,先讲第一段,今天讲完这一段再休息。
他说“阿难”啊!你要学佛要懂得这个原理,一切世间的人、生命,生来会死,死了再来投、转生,不晓得落在六道哪一道。一切的世间,生生死死,死死生生,连圈的,所以十二因缘一串连到的。“生从顺习,死从变流”。我们活到的生命很顺、心肝脾肺。那么今天,松涛,吕老板在,松涛在,那个医王,那个卖,药王、药王吕松涛,什么?这个心肝脾肺肾,完全相生相克。生是顺的,这样转,死的时候“变流”,倒转来。所以我们人死,老了先从足底心开始,两脚慢慢衰老,一直到上面。生的时候,这个头转下来,从妈妈两个腿中间就钻出来。死的时候,逆走的,从下面慢慢走开了。“生从顺习。死从变流”,啊,这是规规矩矩的生命。
有些横死的人,不一定倒转来走的。有些临死仓猝死,不一定哦。所以,人道,学佛的,“临命终时”,“临命终时”,讲快死未死,将死未死叫“临命终时”。“未舍暖触”,身上温度还有。死是从冷来的,气,这个意识先散开了,啊,然后呢,先流、出冷汗,水化了,化了以后,气慢慢断了,从下部慢慢上来,气上到哪里,那个暖、体温就冷到哪里,一步一步从足底心一路倒转来冷。“未舍暖触”,最后那点暖气没有离开过身体,这个人没有死透的。有些人你看到死了,一摸全身,他胸口或者哪里还有温暖的,你不要移动他,最好慢一步送殡仪馆,一送殡仪馆放冰冻里一下就冻死了。
身体的暖触,火大,地水火风,完全没有离开以前,“一生”的“善恶”,那个灵魂自己眼睛看不见,做梦一样,一生你做的好事坏事,演电影一样,乃至前生做的好事坏事,对不起人的,什么关系,通通演出来了。自己善恶,就天主教、基督教就,佛教叫做见到阎王的审判了,天主教、基督教就见到上帝审判了。“一生”的“善恶俱时顿现”,比你看电影还厉害,一生的。所以人老了,过去的事情都想得起来,现在的事情容易忘记。要死的灵魂要出窍的时候,你多少生的过去世,我前身是男人,这生是女人,这个什么关系,哪个人对我不起,我对人家不起,什么统统出来了。“俱时”,同一个时间。“顿现”,比现在电视电影还厉害。
“死逆生顺”,死是倒转来走,生是顺流向下,一路下来。“二习相交”啊,换一句话,死的时候逆的、倒的。所以我们死,很不想死。中国人有句老话,好生恶死,恶死啊。啊,这个,好死不如恶生啊,最坏的总怕死掉。死是逆,生来很顺当。这个生从一倒一顺,就是思想妄想这个习气,“二习相交”。说矛盾,我们人喜欢,这个世界很苦,偏喜欢活到。庄子说,庄子就不是写过吗?欸,他说人很奇怪,怕死。庄子说过一个故事。晋国,山西那个时候叫晋。晋国有个女人很漂亮,结果别的国家皇帝看中了,把她接来做妃子。哎哟,这个乡下的女人,很漂亮,离开,做皇帝的妃子,永远不能回家,走的时候哭啊,哭得鼻涕眼泪啊,几乎鼻子都哭红了。嫁过去了以后,做皇后,哎哟,才后悔,当年哭,哭个屁啊。他人生就搞不清楚,都怕死。如果死了比现在好,拼命在死的时候哭不是太多余了吗?这是讲“死逆生顺”,矛盾,实际人都想活着,对于生死看不清楚。他并没有劝你死哦,不过生死的道理是这么样。
所以人活到将来,“纯想即飞。必生天上。”所以我讲那个法国那个朋友,法国两个神父天天打坐祷告上帝,想头顶上,幻想到天上去,想走了,他屁股离开椅子座。我看到的,不过只有那么高,一念想就落下来。“纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。”如果思想,心中,我们大家念咒子念佛,天天在心中念准提咒啊,念阿弥陀佛、念观音菩萨,在心中念佛,常常念,一边做好事一边修行,叫“兼福兼慧。及与净愿”,心里发愿,他生来世碰到善知识,学佛有这个愿力。他当然你“心开。见十方佛”,这一生临死一定见佛了。“一切净土。随愿往生”,不止西方极乐世界,由这样好好的修持,心念专一,一心不乱地念佛,发愿做好事,他是一定的、往生一切佛的净土。不一定西方,东方、南方、北方,南方宝生佛、北方不空佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛、中央毗卢遮那佛、上方金粟如来佛,到处,十方世界都有佛,随便你去,啊。讲到这里为止吧。
注:本文为太湖大学堂版