《书经》描写的尧是：「允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。」我们再回过来，看《书经》上对尧这一段的记载，这是提起你们诸位同学注意，研究中国文化应该注意的地方。我们看《书经》第一篇，「曰：若稽古」，这一篇文章开始就这样。
我先告诉你们一个笑话，我小的时候读《书经》，大概十三岁，就念：「曰：若稽古帝尧……」，那么乱叫一顿，心里很讨厌，因为父亲逼我读，老师圈了点了，叫我那样背，我怎么样都开不了窍，问老师这是什么意思啊？我那个老师也是前清的秀才，有时候他替人家作文也是「曰若…」，我说这是《书经》的体裁，老师说是啊，这是很深的，你将来会懂，不过后来我也没有问他，我早懂了。
你们看这一篇文章，上古的历史很难考证，中国写史不是乱写的，「曰」，只能够说是据说，或听人家说。「若」，这个若是不定之词，实在不敢肯定，只好用这个若。至于这个「稽」，是考证它。「稽古」就是考据了古代「帝尧」那个皇帝，我们的老祖宗，他的数据，就是这样说的。「曰放勋」，帝尧的名字叫放勋。他的人呢？「钦，明，文，思，安安」，读古书真难，这讲些什么东西啊？这就是《书经》第一段，是我们当年的历史，叫做帝尧的研究。这个问题就大了。
所以读古书必须先从学问来，我们简单地讲，每一个字研究起来问题很多，古代是在竹片上刻字，很辛苦啊，一个字包括很多意义，越简单越好。我们现在为了赚稿费，多一个字多一毛钱，那跟古代不同。
他说这个人「钦，明」，什么叫钦？代表了慎重，非常谨慎，非常小心，非常规矩，好的意义很多。所以后来皇帝下命令，最后一句「钦此」，就是慎重，小心，谨慎，规规矩矩去做。于是这个「钦此」就变成公文老套了。
「明」，绝顶的聪明，智慧第一，不但文化哲学，连思想都是透顶的。思想透顶聪明的人多得很啊，但聪明人不老实、不安分，越聪明越不安分，对不对？我看在座的年轻人很多是聪明人，你们诸位每人相貌堂堂，都聪明绝顶，千万注意，聪明要安分啊！这个安字就要研究《大学》了，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安」，都是从这个地方来的哦；非常安祥，也等于我们看电视上演戏，「皇上吉祥」，大吉大利的那个安。这就是讲他的人品，我们由这几个字了解他的人品，不然读起来，「曰若稽古，帝尧，放勋，钦，明，文，思，安安……」不晓得讲些什么，读起来是很讨厌的。
总而言之，每一个字几乎都是相对的，「钦，明」，谨慎小心，这样的人，对人往往很老实，老实有时候不太聪明，很聪明的人不一定小心谨慎，尧是两样综合兼备。「文，思」，也是相对的，这个「文」不是说会写文章，会作诗；古代这个文代表一切的知识具备，所以天地都是大文章。「思」是真正的正思想，在古代解释这个思，包括的意义很大，等于后世讲高度的智慧，上古的时候只用一个思字代表。「安安」，刚才已经说过了。
「允恭克让」，这个允字在这里只能大概作解释，我们若要真实研究国文，研究自己文化，允的本字解释起来很复杂的。这里我们大概地说，「允恭」是绝对的恭敬，这个人的态度绝对的恭敬；「克让」，绝对的谦虚，真谦虚，一个高明的人，对任何事情，对任何人，都是绝对的恭敬，绝对的谦虚。这几句话塑造出来那么完整的一个人格，做领导的人，乃至当父母的、当家长的，有这样的人品，才够得上做一个大家长。