至于他这个人的表现，「光被四表，格于上下」。关于这两句话，有人说满族入关以后，顺治皇帝十二三岁时，他读《书经》；当皇帝的不能不读《书经》，因为要学尧舜啊。这八个字顺治问一个人，他说《书经》这八个字用得很怪，为什么不写「光被四海，格于天下」，多好呢？这也讲得对，说他的声光照耀四海，很伟大；照我们现在讲，他的伟大像太阳一样照遍了整个地球，多好啊！这位大臣答复他说，不好，尧之德是他的道德伟大，「光被四表」，这个表是无边际的；「格于上下」，上下是无穷尽的。现在拿佛学来讲，「光被四海」就是太着相了。
这个的确答复得好，我还是最近才看到这一本书，谁答复的呢？就是洪承畴答复的，那个投降的贰臣。洪承畴的学问很好哦，在这一本书上又看到一个秘密，就是满族入关之后，洪承畴给清朝定的国策：「南不封王，北不断姻」。北方对蒙古永远要和亲，南边不要封王，不然你的政权靠不住。这八个字我认为就是套《三国演义》诸葛亮告诉关公的策略：「东和孙权，北拒曹操」，都是同样的一个国策，大的国策。老实讲，洪承畴回答顺治这两句话，答得真好，看了以后拍案叫绝，真是聪明。从中国传统的历史观念来讲，洪承畴是不忠之人，但是他的头脑绝不是我们一般豆腐渣子的头脑，太聪明了。
「克明俊德」，这四个字可以分开来讲。「克明」，人高明到极点，聪明到极点，回复到平实，他能够把自己的高明拉到像平常一样。「俊德」，他的厚德，厚道，做人没有哪一点不对，处处对人好，非常伟大，非常崇高，这些就是「克明俊德」。
然后下面，「以亲九族，九族既睦」，在上古宗法世族的社会，他与各族和平相处，九族都和睦了。「平章百姓」，就是我们中国人说的老百姓，百姓代表很多宗族，宗法社会都被他统一起来了，不是统治，是道德的感化。也就是平等地都把百姓安下来了。「章」就是文化社会都进步了，大家都很平安，得到了福利。「百姓昭明，协和万邦」，天下太平了。下面一句，「黎民于变时雍」，因此全世界、全国的人民「于变」，于是个虚字，都跟着变了，变好了，风气被他转变了。「时雍」，整个的时代太平了。这是讲尧，《书经》中这一段，就是描写他的德性。