怀师走了，有太多太多的伤痛。
怀师一直是中国文化的护持者，中国近一百多年来，因为国体积弱，深受英法德日等国的船坚炮利之害，国人为了图强，纷纷兴起向西方学习之风，从废除科举到国家体制改革，到辛亥革命，五四运动，文化大革命。这段期间，中国人一直在否定自己，否定自己的政治，否定自己的教育，否定自己的习俗，最后否定了自己的文化，你可以从南先生的书中，处处看到他为此感到伤心痛心和耽心。因为文化是立国的精神，是立国的根基，一个人有形而无神，那是什么样子，中国人没有自己独特的精神文化思想，还叫中国人吗？
所以他讲论语孟子大学中庸，他讲易经老子庄子列子参同契，他讲金刚经圆觉经维摩诘经，译释楞严经楞伽经，而且讲得深入浅出，希望人人都能懂能，能够普及到各个层面，其目的无非为了恢复中国文化的元气，为自己的国家民族贡献心力，贡献智慧，为了做这件事他舍家，舍财，舍身命，说来如何不令人伤痛？
如何舍家？他在大陆有二子，一九四九年独自一人赴台湾，假如他为了家人留在大陆，在那个时代，请问他能够讲佛法讲论语孟子吗？能够推广中国文化吗？在台湾他另有二子二女，在生活坚苦的情况下，对子女每人送一张大学文凭，做完父亲的责任然后送出国，要求他们今后自立，子女想要来看父亲，因为身边有客人要接待，往往推迟另约见面时间，即使见面亦因身边有学生或客人而不能谈话，假如你是他的子女，请问是何感受？他给子女的时间不及别人的千分之一万分之一，为了弘扬中国文化，怀师舍掉了给儿女的时间，舍掉了含贻弄孙,然对子女并非无情,只要有时间有机会亦谆谆教诲,而子女亦付出了对父亲的思念，思此,如何不令人伤痛？
如何舍财？怀师没有房产地产，唯一有的是老古文化事业公司，但是利润和版税并没置私产，都这边给那边给，只要有利于文化的事或别人有需要，都舍出去了。他生活简朴一天只吃一餐，吩咐做好菜但不是为了自己，一件衣服经过几十年还在穿，生活没有娱乐，曾经有人送怀师名贵的玉器古玩，他坚持不要，唯一的爱好就是读书，买书又花不了几个钱，有钱没钱不在乎，视金钱如粪土，辛苦一辈子，自己没有任何物质享受，怀师自己当然无所谓，站在我们俗人的立场来说，亦令人伤痛！
如何舍身命？怀师为了弘扬佛法，在台期间曾数次主持禅七，七天七夜下来，往往因疲惫而大病一场，还不要学生照顾，八十多岁在浙江义乌主持禅七，亦因人多如厕不方便而生病，九十多高龄还是和往常一样，白天接待客人解答问题，夜里回复信函，处理事情或校对书稿，因为要对读者负责，一言一字不能出错，出书前均亲自校对稿件，后来视力不佳，每天还须以听的方式校稿，经常还要随机讲课，怀师对自己要求甚严，一生忙碌，没有休息，能作贡献，尽量贡献，不计身心劳累，做到不能做为止，除了敬佩之外，何尝不令人伤痛？
怀师曾经创建金温铁路，那是为了造福乡里，并不是他真正想要做的事，他曾经说过世间须大道，何只羡车行，他想做的事除了弘扬中国文化之外，想开拓一条人走的大道，他的理想是融会东西方文化的精华，集合科学家哲学家医学家等各类专家探索宇宙生命的奥秘，解决唯心唯物的问题，为世界人类作贡献，而今这个理想尚未实现就走了，令人伤痛！
怀师的学生很多，他将他的人生智慧、领悟心得、修行经验贡献给学生，付出了无数的时间精力，而学生却不成才不成器没有成就，那是很痛苦的事，所以经常感叹没有学生，如今走了，如何不令人伤痛？
就我个人而言，我年轻时消极悲观厌世，是怀师改变了我的人生观，犹如再生父母，给了我新的生命，要不是有怀师，我的生命早已不存在，怀师走了，内心的伤痛，无以言喻。
怀师的仰慕者数以万计，而且有许多人因看了怀师的书而豁然开朗，改变了人生态度，这些人对怀师均心存感激，对仰慕者感恩者而言，因为太多人要来，无数人要来，不能一一满足，在他辞世时未能亲赴灵前致哀致敬，这是很遗憾的事，我亦为此而伤痛。
逝者已矣，一切都化为灰烬，烟消云散，生死本无常，唯有先生的精神常存，思想常在。愿把此伤痛化为学习与实践，学习实践他舍己利人的精神，学习实践他做人做事处处替别人着想的风范，继续把中国文化的种子传播下去，把生命智慧的火炬接续下去，遂不辜负他老人家在天之灵。
古国治敬笔致哀
二零一二年十月五日