佛言：“大仙，一切有生，一切诸法，我悉知之。”
尔时，慧命阿难陀白佛言：“世尊，如是大仙仙众围绕，心有正知，有种种知、细知、尽知，知而不畏，长发不理，为是何人？”
佛言：“阿难，此是仙人，名毗耶娑。婆罗门法是其所作，造四毗陀善知声论，知种种书。”
尔时，彼一切阿罗汉人，见毗耶娑大仙人已，作是思惟：“彼人受苦勤劳持戒，为何所得？此毗耶娑，生死苦恼未得解脱。”
彼阿罗汉如是思惟：“此毗耶娑，来至佛所，云何问难？为问因缘？为问无我？”
尔时，毗耶娑问世尊言：“佛出世难！今诸仙众和合来此，我少难问，唯愿且住为我解说。”
佛言：“大仙，恣汝所问，随汝所念皆悉可问，我为汝说。”
尔时，毗耶娑问言：“世尊，云何布施？何故布施？何义名施？云何施主？何义施主？云何施人而非施主？云何不与得名施主？云何死已施福随行？施福云何？为有形段聚集可见，为不可见？施主、施福为在何处？为在受者，为在施者？云何世尊入涅槃已，供养塔等而得福报？佛入涅槃，谁为受者？”
尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝问此法甚为微细，汝有辩才不可思议，能如是问。”
尔时，长老舍利弗，发白面皱眉垂覆面，偏举一眉长引气息，谛观思量，见已而言：“此毗耶娑大仙人主，有大名闻，一切人知，一切人说，岂可不知，同如世间愚痴小儿无智慧者，舍说因缘，舍说无我，种种深法、种种善如智，言语已而问如是布施之法？”
尔时，慧命阿难陀，顶礼佛足，白言：“世尊，此毗耶娑大仙，所问布施果报我亦能说。”
佛言：“阿难，此则非时。若问如来，声闻人说，此非所仪。且止！阿难，无此道理。”
尔时，慧命舍利弗白佛言：“世尊，随彼仙人何意而问，我亦能说，能满其意。”
佛言：“舍利弗，汝语太卒心不思量。长老舍利弗勿作是语，此不相应。若如是者，我声闻人则不相应。若来问我，声闻说者，此不相应。则有人言：‘彼如来者非一切智。’当有人言：‘毗耶娑仙往问如来，自不能说，遣声闻说。’或有人言：‘彼如来者有我慢见而不自说。’”
尔时，彼诸比丘于世尊所生信净心，白言：“世尊，彼大仙问，如来能说，能断彼疑。”
尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝听施报，复有施分。何义布施？既布施已自食自净，施已报转故名布施。以何义故名为施主？
注：本书根据南怀瑾老师1991年8月香港录音整理，定稿于2023年2月