第二个问题来，所以真正得道成佛之路，所以拿中国的佛学或者是印度的佛学，譬如拿释迦牟尼来讲，拿大乘佛法讲，譬如你要晓得有一本经，大乘我们出家在家去受戒，中国授的菩萨戒，这本菩萨戒本子是什么呢，这个法律的条文，这个叫《梵网经》，《梵网经》。《梵网经》上所讲的佛，譬如释迦牟尼，《梵网经》上真正提的，其实他属于华严部分的经典，华严部分的经典是讲的佛，世界上，三千大千世界无量无数无边世界一切佛的国土，只有一个总的佛，也是等于天主教基督教抄袭了这个，所以等于只有一个神。这个佛是什么，中央佛，中央是代表在中心的，毗卢遮那佛，毗卢遮那佛是法身佛，所以佛有三身，法身佛。
法身是佛法佛学的名称，拿我们哲学来讲，宇宙万有的本体，本体的代名词，宇宙万有最初的功能的那个代名词叫法身。所以佛学里头这个属于毗卢遮那佛，毗卢遮那佛在东方呢，密宗里头就是毗卢遮那佛，后来翻译，中国人翻译大日如来。后来日本人用了，日本人所以把自己认为，因为中国这个翻译，为什么翻成？不是说太阳就是佛，比方，拿人类的环境，自然环境，人类整个的人类整个的世界就靠一个太阳给你生命。所以叫，他是比方像一个大太阳给万有的生命，都是这个太阳的这个功能把你成长起来，生出来，把你成长起来，所以翻成大日如来这个意思，并不是说就是指太阳。如果那么看法认为大日如来就是指太阳而言呢，千错万错万万个错了，观念就错了，比方。这是毗卢遮那佛，叫做法身佛。像释迦牟尼佛，阿弥陀佛，十方三世诸佛，一切的佛都是这一个佛的化身，包括释迦牟尼佛也是个化身，分化出来。就是说有一个生命的本体上各个分化出来，这个化身。
那么这是化身。真正的报身呢，色界天天人境界是报身，无量的光体，光的体不是光，光是个现象，光的那个功能，这个是报身，色界的境界。
所以佛说《华严经》，以佛法的道理讲，他这一部经当时，我们现在有记录，翻译过来是十万多，一百多万，多少万的偈子，文字很多了，我们中国现在翻过来的留下只是八十卷，已经一大堆了，不过是一小部分哦，已经研究不完读不完了，这个是《华严经》。
《华严经》，佛不是在这个世界上说的，是在色界天对天人来讲，对菩萨们在说法，不是对于一般众生小学生们说，换一句话对大教授们在说法，不是对小学生中学生来讲的。
那么那个佛在色界天上，《梵网经》佛也在色界天上说，这个佛也是报身佛说的，所以法报化三身。这个道理说明什么，一个是本体的功能，一个是现在存在的有作用的，等于我们物理世界这个电能啊，这个能量这个东西是报身，有能量发出来，譬如一个电是电源发出来，透过电灯泡变成亮光，透过声音即变成声音，这个是电的化身的作用，变化的作用，这个道理要了解，先要了解。那么我们晓得，了解了这些道理，那么今天修禅定，主要的这个都是在欲界里头的受阴作用了。三界欲界也是报身，也是化身，在这个里头的修持是个体的修持，并没有回归到整个的本体里头去哦，这个道理要清楚。
注：本书根据南师1994年香港演讲录音整理