《生命科学研究》第64讲


天台教法

我们这个课程上次介绍到心法部分,关于生理的、物理的这个修持的各种方法,显教、密宗、气脉等等都讲了啊,一个原则要把握,一般人所谓修行做功夫大半还在落在、掉在这个身见,被身体,认为这个身体就是自己的生命。佛法的道理就是,我们引用这个《圆觉经》的话,“一切众生,妄认四大为自身相”,一切众生,妄认四大为自身相,你都记得吧,“妄认六尘缘影为自心相”,这两句话,就是一切人修行学佛法都没有搞清楚,都搞错了,所谓众生颠倒。

妄认,把自己这个肉体四大组合的,地水火风,生理物理的组合当成是自己本身,身体的身,其实我们这个身体是临时借用的一个机器,不是我们真正的身体。所以生生死死,投胎了,死了又投胎,六道轮回转来转去,这个身体都是四大组合之身。

第二句话,“妄认六尘缘影”。我们觉得自己里头有知觉思想都不是我们的心,这都是外面环境反映到脑神经,心理上一种影相一种投影,等于我们看电影、看电视我们看到他演的都好,这个是影子,不是他本人,乃至把电影录像带再翻录一百道一千道都可以,都是他的影子,不是真的。

所以真的心在哪里,真的身体在哪里,自己搞不清楚,所以《圆觉经》上佛提出来,一切众生,妄认四大为自身相,妄认这个六尘缘影,就是眼睛看颜色,六尘就是色、声、香、味、触、法,这个你们都很熟了,我都不再说了。缘影,外面因缘反映过来的影相,自己认为是这个心,都错了。

那么我们现在是讲到心,撇开修四大感受的不谈,所以任何学佛的,即使做到了这个四禅八定九次第定,还没有,还不是心法,这个我们上一次讲过。心法,专用心法来修的,在中国方面吸收了佛学的精华,那么我们介绍了以中国历史发展为基本,介绍了净土宗怎么念佛,上一次介绍。

现在我们重新再来,又反过来,这个问题中间简单的已经介绍过了。天台宗的创立,他的修持的方法,我们晓得上一次讲的是净土宗,在南北朝的时候,这个东晋的时候开始,慧远法师在江西庐山成立了白莲社,创始了净土宗念佛的法门。

这个时候就是鸠摩罗什法师把译经,佛经拼命来翻,翻成中文的。譬如我们看的,我又重复了,我们大家熟练的《金刚经》《法华经》这些经典都是他手里翻的。那么这个时候差不多到了陈隋,南朝的这个历史,陈就是陈霸先称皇帝,没有搞了多少年,就给隋文帝、隋炀帝的父亲统一了,就是陈隋之间。

这个时候就是智者大师,慧思大师的弟子,南岳衡山慧思大师弟子,智者大师在浙江的天台山创立了天台宗,我们觉得非常了不起的,他这一个宗派。当时佛经翻译并不太多,并没有到唐代那么完备,那么智者大师创立,当然比较净土宗稍迟一点,净土宗慧远大师跟鸠摩罗什法师同一个时候,彼此还通过信,可是智者大师出来已经比鸠摩罗什法师迟一点了。(天台九祖者,一祖龙树菩萨、二祖北齐慧闻、三祖南岳慧思、四祖天台智顗、五祖章安灌顶、六祖法华智威、七祖天宫慧威、八祖左溪玄朗、九祖荆溪湛然)

那么他把佛经,把整个的佛法,以中国的方法整理了一下,这个有名的,在中国文化史上,尤其在佛学文化史上发展,就叫做分科判教。他把整个的佛经分别整理过来,那么他的师父慧思禅师在南岳衡山,慧思当时并没有……后来在山上修行没有下过山。

(慧思(515—577),南北朝时高僧,俗家姓李,是河南上蔡人,世称南岳尊者、思大和尚或思禅师,中国佛教天台宗第二代祖师(以龙树菩萨为初祖,则慧思尊者为三祖)。自幼归佛乐法,心爱《法华》,曾持经入冢中读诵,读毕深受感动,对经涕泣,旋梦普贤菩萨摩顶而去,由此顶上隆起肉髻。十五出家,后参河南慧文禅师,得授观心之法,曾因慨叹虚受法岁,放身倚壁,豁然大悟,深得法华三昧。慧思尊者乃最早主张佛法之衰微即末法时期者,因而确立对阿弥陀佛与弥勒佛之信仰,既注重禅法之践行,亦注重义理之推究。)

这个后来经过智者大师手里不但把教理,重新整合以中国的方法,所以分科判教的意思,所谓天台四教仪,这些分类,那么我们讲到佛学的部分将来再详细讲,现在先提一下头。拿现在的观念,就是他用中国式的科学的方法整理了佛法,在当时是个创作,划时代的创作,很了不起。

那么他的师徒,智者大师后来所在佛教是称为小释迦,除了释迦牟尼以外在中国是第二个释迦牟尼佛,所谓小释迦。那么他师徒这个在经典修持的依据呢,在天台宗很重要的依据《法华经》,这部《法华经》也是鸠摩罗什法师翻的,这叫《妙法莲花经》。

这一部经典,我们现在岔过来讲,后来天台宗也传到了日本了,那么日本现在所谓流行的,我们四、五,四十多年前日本刚开始,有一个学会叫做创价学会,现在变成日本的政党,那么他创价学会以佛学佛教的关系慢慢形成一个政党,这个学会也是崇拜《法华经》。不过到了创价学会,现在各国,美国、加拿大各地都有,欧洲也有,现在是个大政党。创价学会念《法华经》不是全部哦,他只要你念一个经题,这一部经的题目,就可以,行了,叫做南无大乘妙法莲华经,就是这样一个经题,全部经的题目就是创价学会。现在你一听晓得创价学会,然后他乱七八糟什么都是归纳进去。这是顺便讲到的,使大家一个常识认识,一听日本的创价学会,这个这个就晓得是这么一回事。

这个我们现在回转来讲智者大师他们师徒,主要的尊崇一个经典《法华经》,那么真正的修持的方法呢,所谓天台宗止观法门,就是止观,天台宗的止观。天台宗的止观我们已经介绍过,好像讲课很多遍都提过啊,他的重点的修法分两部分。我们分两部分介绍,他智慧的成就,慧学的成就以龙树菩萨的中论,所谓中观为重点;至于做功夫的求证的,可以说,这是天台宗的素来不这样讲的,还是采用了鸠摩罗什法师翻的《达摩禅经》,以及当时所有翻过来其它法师们翻的印度大师们翻译成中文的,各种禅观的经典。

那么我们在这里也给大家讲过《达摩禅经》。这个文字,诶,《达摩禅经》不是鸠摩罗什法师翻的,这个文字翻译的并不太高明,几乎后世大家把它忘记了,可是深入研究,里头很多(秘密)。

那么《达摩禅经》的重点是讲安那般那法门,就是出入息。我们人生命,风大构成,自然有呼吸,利用一呼一吸的法门来修持进入。那么安那般那的出入息的法门,不止《达摩禅经》里头特别注重这个东西,其它根据小乘的修法,各个经典,佛跟他的儿子乃至其他的弟子们,几次都是特别提出来,修行修禅定修止观求证的方法,以安那般那为重要。

那么安那般那这一方面讲出入息,就后来演变到今天,普遍中国人流行气功,就是这个发展下来。不过一般的气功,不能真懂得《达摩禅经》所讲出入息安那般那,就是出气入气进来这个作用,这是属于四大里头修风大,修风,这个气的一个入门的方法。

你们听过《达摩禅经》的应该会知道,不过这个很难懂,我们这个呼吸是一种生灭法,有进来、出去,我们这个生命活到,气进来,这一口气进来了不出去就死亡了,假设一口气呼出去了,鼻子的气呼出再不能回转来也死亡。所以生命的靠不住,短暂在呼吸之间,那么快速。

那么生命的功能究竟是不是气呢?气不过是四大的一个重要部分,我们现在活到的生命,完全靠气做发动力,这个生命动力的最基本,没有气你血液也不能流通了。血液这一部分属于水大,没有这个气生命的热能不会发起了,热能属于火大,没有气我们身体肌肉神经都会僵化了,这些属于地大。

那么气,来往呼吸的气,安那般那一出一入息在凡夫普通人一个境界是这样的重要。那么换一句话说,《达摩禅经》也告诉你,你不要轻视这个风大这个气,他能破坏一切万物,都把你毁坏了,风大的力量是很大的。这里大家所以要你们学佛学,先晓得,这个地水风这三种的严重,这是物理作用。初禅的人,得了初禅果到初禅天天人,初禅,我请问大家听了课,还记得,现在当场考试一下,什么劫数会破坏初禅,还记得吗?你们答答看。这已经讲了好多次了,也考问了大家多少次了。

某答:水大。

南师:水灾来,连初禅天,欲界,连天人都没有了,毁掉了。所以我们现在科学家担心的,担心这个地球物理给大家这样开发,现在的很紧张哦。科学家的担心报告,现在北极的冰山,你看气候,像今年特别温暖,地球整个气候,给挖石油啊这样开发搞坏了,北极的冰山融化的非常快。那么许多地方表面上,你比如说我们香港啊各地把泥巴来填海,好像把海都占用了。实际上在其它的地方海水是不断地上涨。所以科学家担心这个地球,上一个时期是冰河时期整个给这个水淹没了,所有,不止人,所有生命都没有了。我们上一次地球到现在,冰河,所以现在考古学家拼命挖这些东西,就是被上一次的水劫淹没了以后,这个人类重新,慢慢开始的那个阶段叫冰河时期。这是水大淹没。

所以我们打坐,功夫做好,再好,到了初禅境界他的果位可以升到色界天,超过欲界的,碰到水大一来,初禅都靠不住啊。那么水大在我们身体上等于什么,你的荷尔蒙充实了,男女性的那个冲动同水大也有密切关联,所以水大一来你的定力就垮了,同样道理。

那么再高一层呢,火大来的。到火大发起作用,二禅的境界都要毁掉。所以未来的世界劫数到了,这个地球这个世界毁灭不毁灭,当然毁灭,它也是个生灭法。如果真就是地球中心火山自然发动爆发劫数完了以后,火大的燃烧到二禅的境界。换一句话连到了二果的罗汉境界,还靠不住,还要给你毁掉。(参考其他讲座,这里应为火烧初禅水淹二禅风动三禅)

所以我们大家譬如做人修行,你们大家发脾气、心里郁闷,以中医来讲肝火旺,就是火大的作用,有时候郁闷,人很烦闷,冲动都是火大的作用,发脾气更是,那都是伤肝、伤肺,也是身上的火大,所谓也就是嗔心,佛学讲这个贪嗔痴的根本。

所以佛教,第一修行戒掉嗔心,戒掉脾气。所谓一念嗔心起,佛经上说八万障门开啊。一个脾气一来所有修行功德都没了,统统完了。一念嗔心起,起来,八万障门就开了,就打开了。

那么到了三禅以后,所以讲到出入息风大,就是介绍这个气的作用。风大起来比水大、火大的功能还厉害,到了那个时候三禅天都靠不住,都要吹垮掉,有那么严重。

所以现在,我们为什么介绍,又倒转来再讲地水火风灾呢,因为看你们都很不用心,听了课白听了,做起功夫来所以都没有用,自己解决不了问题。所以我都怪你们做笔记,像我们当年读书不做笔记怎么都记得,你们靠笔记、靠录音带有屁用。啊,所以你们现代化的读书我是不算数的,因为你们自己没有进去。换句话我们讲读书没有用心,没有进到心里去,所以记不得。因为你在笔记上画,好像那个本子啊那个笔啊就是脑筋,那个不是脑筋,要进到自己的。

所以风能够破一切法。但是注意哦,你们听过《达摩禅经》,风也能生长一切法。虽然它本身有往有来是生灭法,它的功能跟空两个接近。空,你看这个宇宙的虚空,万有,所有万有都生,包容在虚空里头。等于我们人生与死,生与灭,你生也在虚空中,死了还还归于虚空。空没有动,物理世界的空它也是不生不灭的。但精神世界那个空也是,这是生命的究竟的道理,要搞清楚了。

所以现在我们是介绍风大,讲了那么多闲话,都是再重新反复给你们的解释。希望你们记得,不是记下来,不要记在本子上,那不算记得。要真进去了,将来才好、你们自己修持做功夫才知道。当然你靠本子帮忙我不反对,可是我发现你们不是帮忙,依赖本子就完了。

所以风大的作用是如此。

那安那般那的法门,当然我们重点,天台宗所以创了修持的方法,走了、再重新介绍六妙门。六妙门六个方法步骤,第一步就是数息观,怎么数息已经介绍过了,我们讲过了不重复了,你们自己查自己的笔记了。数息做到了,跟到第二步就是随息,第三步是止息,都是修这个安那般那。

可是天台宗智者大师采用修行的求证方法,第一步还是走生理、物理的方法,而利用风大出入息,而达到这个止定的境界。那么现在一般人学佛,一打坐只晓得听呼吸数息,以为这个就了不起了,以为这个就是达到目的了,这个是不对的。这个光听呼吸,数息法那是刚刚开始的入门,所以最重要是随息同止息的境界。

那么他真讲止息的境界呢,天台宗采用的方法包含了什么呢?同时也包含了小乘禅观的不净观与白骨观,都包进去。所以真正的修行现在证果的人,我常常说唐宋以前,唐以前中国人学佛的证果的非常多,修神仙修道家的有效果的很多。唐宋以后佛学更昌明,佛道两家更昌明了,昌明以后啊反是证果的人非常少,懂得道理的人越来越多,都是口头禅理论越来越多,修行证得果位的,有成果的人越来越少。因为他没有真正的做功夫。

譬如做安那般那的同时兼带不净观。不净观我们也介绍过了,都不重复介绍了,白骨观也介绍过了。那么中间的理论,所以智者大师叫我们修这个法门,安那般那入手,包括了不净观、白骨观只到修到止的境界,他就不配合四禅八定了。这个止的境界呢,实际上同四禅八定是密切的关系,到这里以后马上要我们修观,修观是智慧的成就了。如果光修止不修观,还等于是外道。什么叫外道呢,他是心外求法,没有走到心地法门里面去,嘴里还是讲心地法门,实际上还在生理上、物理上在转。

如果光修止到达止的境界定久了,会当然要发了、所谓神通境界,由定得神通,现在一般人讲特异功能,还够不上神通,那是小小的接近于神通一点点作用,不算神通。神通就相当严重了,相当伟大。

所以真的神通啊,五通发起了,天眼通,就是这一双肉眼,这个眼睛那比雷达比电视都还厉害了。大的神通,这一双肉眼能够看通看到全世界的事,再大一点所谓看三千大千世界都知道了。当然不是利用这一对肉眼,同这一对肉眼有关系。

天耳通,等于说,所有这个世界的音声都知道了,甚至于鬼神谈话你都听得见。再严重的时候声音可以听三千大千世界,一个大千世界的声音。这是神通的标准,一般人现在不会有。

他心通,所有人心里头一想的事,一切众生心念一动想什么他都知道了。宿命通,自己知道多生前世以前的事,乃至未来、来生变成什么都清楚了。天眼,天耳,他心,宿命。神足通,当然不要买飞机票了,可以凌空飞行,一变化就走了。这叫五通,五通还是有为法,不止学佛修行做得到,外道也做得到。

六通,第六通呢,那是得佛法的小乘道,那个不学佛法做不到,那叫漏尽通。什么是漏啊,就是说我们现在这个生命,眼睛、脑子在用,身体在动,眼睛在看,耳朵在听,都是有漏,就是发了神通也是有漏。完全寂止了静止了这是漏尽,无漏之法,不漏当然一个东西圆满了,不渗漏了,不消耗了。漏尽通除非是得阿罗汉果的人,那是六通具足,普通是五通。

那么修止如果久了不修观呢,三明六通,所以现在我叫他们印给你们后面一张,什么叫三明,我都不加解释了。三明,五种神通都有了,中英文的名称也有,什么叫五种神通。

在止观里,就是讲光修止的话,得到……况且大家修安那般那还不能得到止。得止修定久了发三明六通,如果真走佛法呢,在修止的中间,同时要包涵了(观)。这都是科学了,学理,你不要看到这些是学理哦,学理就是科学。

注:本书根据南师1994年香港演讲录音整理