那么这个阶段呢，永乐这个阶段，我们在中国青海，现在是青海省，这个地区，出来一个青年人，就是到西藏出家的，就是宗喀巴大师。那么他虽然出了家，这个时候你晓得西藏红教、花教、白教，而且是男女双修，也可以出家也可以不出家，搞得非常乱。尤其是男女性关系是乱得一塌胡涂。出家，几乎，这些西藏人信佛的妇女，同这些出家的喇嘛们，多半有乱七八糟的关系，佛教也搞得不成样子。
所以宗喀巴大师，他很年轻出家，十几岁跑到……他是一个很了不起的人。先从学理入手，把整个的佛经读完研究了。研究了，他各种修法都晓得了，那么自己当然有成就了。他要改革这个佛教，西藏的佛教，他要改革。所以自己呢，另外创一派，穿黄衣服，所以叫黄教。提倡严守佛教的小乘、大乘的戒律，绝对不用男女双修的法门。啊，就是严守戒律，创立了黄教。这个影响非常大。
但是他也承认双修的方法，不过认为，在这个世界不可以。宁可单修，修到临命终时，这个肉体要走的时候，在中阴身去成就。那么改变这个风气。这个就是黄教了。
那么我们现在留下来他四大弟子影响的，譬如说达赖、班禅，就是在西藏，章嘉，还有个？一下又想不起名字了，常常忘记了。
某同学：甘殊？
南师：什么？不是不是甘殊，啊？
某同学：哲布尊丹巴？
南师：哲布尊丹巴，这两位在蒙古。而且呢，据后来的说法，说宗喀巴大师涅槃的时候，吩咐这四大弟子生生转生、转世，弘扬佛法，就是今天的黄教。
那么究竟转了几生以后，还有转没有转呢？这些都是大问题。关于转生再来，这是黄教开始以后，特别盛行。实际上我们以教理，佛教的教理来讲，一个能够转生不迷的人，非常难了！所以菩萨，罗汉、菩萨都有隔阴之迷，再投一个胎，就迷住了前生。那么这些所谓转生再来，是黄教以后，特别盛行。这个都是问号啊，有问题存在。不过在，对于边疆地区这个教育方面，宗教教育也有它的好处。
那么这个黄教呢，盛行以后，可是班禅跟达赖啊，慢慢两师兄弟，互相为师生，转生以后，也有意见了。所以以后，班禅就管后藏，管青海这一带。达赖就管前藏。到了达赖，后代的达赖第六、七代以后，这个我要查一下了，就变成政教合一了，藏王就没有了。这个达赖就统治了西藏。所以法王就是政治的皇帝。人王与法王就不分了，就所谓政教合一。不过里头呢，他自己内部还争斗得很厉害。这是密教的历史，大概这样。
这派系的修法，同我们永乐的时候，发现这个密教在中国出问题呢，慢慢就排斥了。还是恢复中国的佛教的传统。所以密教在明朝以后，大部份，大体这个由开元三大士传过来的这一部份，都流传到日本去了。
可是事实上在中国所有佛教里头，像我们到处标榜都是禅林、禅宗。实际上每天作的功课啊，是显教，佛教跟密宗综合的。譬如早晚课里都有十小咒，十个小咒啊，还有楞严咒啊，等等。实际上都是显密混合了，这么一个方法。
注：本书根据南师1994年香港演讲录音整理