那么同时四谛法轮是不是只是那么简单？不是的。那当然有要追问了生命的究竟是哪里来，为什么人会去抓一切，明明抓不住，空的，来也空去也空，去抓个什么呢，可是人看不通了，硬要抓，好，因此他说明生命的根本，十二因缘的道理。十二因缘这个道理，十二因缘大家都还记得吧。无明缘行，行缘识。就是这个就牵扯到我们本课了，生命究竟就是一念无明来，无明缘行，行缘识，识缘名色，这些大家希望要搞熟。不是搞学问，你搞熟你功夫修到、到哪一步自己就会知道。名色缘这个六入，六入就是六根六尘，六入缘触，触缘受，受缘这个爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，是个旋转性的。拿中国的话来讲，用《易经》的话，循环往复，一个轮子一样永远不会停止。所以佛在大乘经典上也提到，这个像什么呢，四个字，像旋火轮。旋转一个火轮，怎么叫旋转火轮？我们点一个火，点一支香吧，在黑暗的中间一点香把它转动得很快的时候，我们看起来不是一点火光，是一个圆圈都是火光，实际上这个圆圈的火光是个假像，不是真的，真的就是这么一点火，因为转动得太快，我们错误的认识就是一个圆的火光，所以叫旋火轮。整个的生命宇宙啊就是那么一点东西，这一点东西叫无明，是为基础。
怎么叫无明呢，你不晓得这一点东西，是生命的作用哪里来，自己找不出根源。等于我们的思想，自己都不晓得脑子心里头忽然会出来这样想那样想，这个哪里来的，你找不出来根源，这个就是无明，又归到心理与精神上。
所以我们，譬如说，讲到这一点无明，我们今天坐在这里生命，乃至打坐起的功夫各种的境界，各种的效果作用都是这一念无明来。这一念无明它的本身是空的。那么现在我们听了也会讲，这一念无明本身是空的，会讲。可是你要这一念无明当时空掉，或者永远在空中不起来，或者来了就马上空掉，把它空掉，你做不到。这个做不到就要修证了，你要追寻了，这个无明的根本哪里来？那么这些学理配合起来都是功夫，求证。
所以我们再做一个结论，这些四谛法门，十二因缘，同三十七菩提道品，这一套学理都是为了求证涅槃寂静的境界，而发生的学理。这个学理是解释给我们听的。
注：本书根据南师1994年香港演讲录音整理