《生命科学研究》第08讲


十善业道

他的教育第一个叫你做人道,完整做一个人,人,可以拿佛学的名词叫做人乘。第二,由人道基本做好了,要跳出这个现实的世界,再修的;人道,人道道德行为修到高一点是天道,天人道,两层了。人天,你们也听过,三界天人,并没有得道哦,虽然做天人做神仙,不算得道哦,神仙是天人境界,要跳出人天这个现实的世界,才修得小乘的叫声闻道,声闻、跟佛学弟子。所谓声闻完全依到佛的教义,他所教给的一种修法一种行为来修的,证得四个阿罗汉果的中间的,这个都叫做声闻道。不是自己大彻大悟的,因受佛的教化、教育而接受了照做来、声闻听来,学问来靠学、靠闻而得的,所以叫声闻道。再比声闻道高一层的呢,这叫缘觉道,缘觉乘。声闻跟缘觉算一层,都属于声闻乘,不过呢比声闻高一点点叫缘觉乘,也叫做辟支佛道。辟支佛是,辟支两个字是梵文翻音,中国叫独觉佛,等到世界没有文化了,有一个特别出来的人,单独来的,自己悟了道了,因为他以前生受的教育带来,超然而独立,觉悟了,这叫辟支佛道。这两样声闻罗汉同缘觉、独觉都属于声闻乘。第四个就是大乘的利己利人的,救世救人菩萨乘。第五才成佛。五乘道。

所以真正的佛法以做人的教育,教你如何做一个人开始。那么怎么样做一个人?深层道理,那就佛提出来有个基本先要认识,一切众生,一切众生原始的这个生命的本体、本来,根源了,也叫做本性了,都是清净光明。这个我们在讲佛法的宇宙观的时候已经提到过,就是那个本心本性,因迷惑了,一念的迷惑,迷惑,(我讲迷糊是我的口音不对,就是迷惑两个字)因一念迷惑了,这个生命永远在这个业力的这个旋转的力量里头轮转,就是转圆圈了,永远跳不出。所以我也常常说比方这个圆圈轮回,这个你们也听到过很多次了,我常比方,譬如我们上面挂一个电风扇,里头有一个苍蝇,假设我们把电风扇一开动,迷惑了,跳不出来,所以才有六道。

那么这个迷惑以后,所以佛法承认人性本来是无善,非善非恶,光明清净,是个非常清白的,一念迷惑了以后永远回不了头了,就在那里旋转了。迷惑以后,回不了头啊,就是三个根本的基本的心理困扰了我们。三个基本的困扰的心理,佛法的名称,也叫做三毒,我们中毒了,自己给自己中毒了,三毒,什么毒?贪、嗔、痴,这三个。所以你做功夫、学佛、修道、拜佛,你这个、不管你怎么样,跳不出自己心理这个迷惑束缚,你所有的功夫,怎么样修持、怎么样拜佛、怎么求都没有用,你还是跳不出生死范围。那么他讲的贪,这叫三毒,这个三毒也是根本。

这个“贪”字是广义的,我们人这个生命,一切众生不止人哦,一切众生是贪,贪都有我,一切抓来给我,非常贪,甚至我讲到贪很难,像我们常常说,人家……老师……我说我很贪啊,抽烟也是贪啊,真的啊。换句话我别的假设没有,我天天喜欢读书也是贪,好色是贪,好名是贪,好利是贪,你好学问,不能不算是贪,不过是好(hǎo)贪呐,统统贪。这个世界,贪就是有我,统统抓进来给我,没有一个众生不贪的。除了无我,才能不贪,可是谁能修到无我?无我是一个修持基本的功夫。假定修到无我,就可以证得大阿罗汉果。

譬如我们大家打坐,坐起来在这里念佛,你坐了半天还是有“我”在这里,你做到了无我连身体都忘掉了,说“无我”没有?那还不能说,那只能说忘身,忘掉身体,不能说无我,你还有个清净境界坐在这里的那个还是我。贪是很严重的一个,微细的贪,发展得不一哦,我们将来会由贪而出发,发觉搞了许多心理状态统统在这个境界里。所以譬如说我们常常,现在年轻人尤其这个时代病,都喜欢民主时代嘛,自由,喜欢谈各国的政治,谈各国的领导人,我们也经常谈,为什么不放下?也谈孙中山,也谈什么……放下,谈何容易啊?尤其是权力、富贵、功名,那越来越迷,到最后明知道不可以,放不下。等于抽了鸦片中毒一样,富贵功名有了钱、有了权位,那是最迷人的贪。贪的种种,譬如我们人,男女本来好好的,一个男人一个女人,咦儿哟、给人家一好,这个属于我的,这是我的太太我的丈夫,然后你摸他一下,他已经回去要自杀了,因为要占有,占有就是贪,属于我。一个东西一个打火机,我用惯了,你要拿我的,我要三天不高兴——贪,我用惯了,没有一点不贪的。所以贪念真的心里头没有了,做不到,真做到嘛,学佛可以踏上一步了。这是广义先解释一下,大概的,贪。

嗔就是脾气,仇恨,仇恨,怨恨,埋怨,都属于嗔。譬如我们说,我很讨厌这个人——嗔,我很讨厌这个东西——嗔,嗔者恨也,忿怒的意思,嗔恨心。所以你看尤其在政治上,为什么那么多斗争?人与人之间为什么那么多的是非纠纷?嗔恨心来。我也常常(讲)孔子说,我们做人知道,一个人做到修养,读书人,“不怨天,不尤人”,孔子就是这么说,实际上也同佛法道理叫你无嗔心。怨天尤人,我们有时候痛苦起来,“我的天啊!”,等于外国人就是讲上帝,就是讲,一难过起来就是要喊上帝,埋怨天。甚至我们有时候痛苦起来“我的妈呀”,那一声虽然叫做是悲哀的声音,下意识在埋怨。怨天尤人,什么是尤人呢?过错都是人家的,你看世界上任何一个人,没有一个人是承认过错的。我们讲尤其是坐计程车,我是经常说,明明坐在上面,我看那个司机,计程车,明明自己开错了,他在里头“他妈的”,还是骂人家,错都是他、我是没有错,实际上他开错了。尤其我们一个人,自己那个理智(晓得)有时候做错了,脸红了一下,然后第二念一转想了半天:“格老子还是对的,错都是他的”。嗔恨心非常大,嗔恨就是脾气,脾气,嗔恨,属于嗔恨。

痴,更严重,都是广义的,没有智慧。譬如一件事情看不清楚,人生道理看不清楚,一个东西不能了解。所以这个这个都是过后方知,尤其痴属于情感方面更痴。换一句话这三个字是分不开的,因为痴没有智慧,所以就贪、就嗔;因为贪所以就痴、就嗔;因为嗔所以又贪又痴;这个叫三个心理的,一切众生受这个六道轮回跳不出,跳不出我们自己生命的束缚,这三个心理的根,贪嗔痴。那么它发出来作用,一个人来讲啊,好,佛法把你分析,身心分析两面,叫做造了十个恶业。

十种恶业,哪十种恶业呢?“身三,口四,心三”,心里三个,心里三个呢,刚才我们介绍过,这个什么、他又把贪嗔痴把它再分析缩小来讲。心理上三个,我们心理上任何人,基本的无明,不明白,无明就是不明白,基本的无明,基本烦恼,就是贪嗔痴心理作用。嘴巴呢,我们最容易犯的过错啊,属于生理的,嘴巴因为我心理意识犯的四种过错,以法律来讲这四种都是大罪。

第一种是妄语,人说惯了的谎话,世界上,如果要佛法道理,世界上没有一个真话。譬如说你晚上进来,来上课,刚才没有吃过饭,为了礼貌进来说,“哎、吃过没有?”“哎,吃过了,吃过了”——妄语,假话;“呃呃呃,是是是,你请啊”,“好像你有点讨厌我”,“没有啊,我对你非常好啊”——谎话,人随时都有妄语。譬如说我们这里,当然不打妄语只有小孩,我经常说我那个大女儿当年五六岁的时候,没有,三岁还是四岁,哎呀一天到黑客人看我很多,我实在累了,我就给这个,中午啊,我告诉她,我说你看到啊,现在没有人,我进去睡,有客人来,你说爸爸不在家啊。结果我一个老前辈来,一叫门一进来,“爸爸呢?”“我爸爸说,要我告诉你,他在睡觉,不在家。”我听到了赶快起来,我说抱歉抱歉,你不能骂她。所以小孩子真话,她是真话。可是我们大人惯用谎话,说妄语罪,口过。

恶口,譬如我经常说话,人家说、诶你学佛,我说我没有,我一天到黑犯戒,我有时候讲话,“他妈的”,就是恶口,骂人,不好。其实呢,你说问我骂人没有?“他妈的我没有骂人”,又骂了,恶口。当然这样的恶口很多了,有时候你对人家,对一个朋友,伤害人家,粗心大意的,大意的讲话,都属于恶口。所以佛叫你柔软语,柔和的,柔顺,使人家心里过得去,不尖刻,很难,做不到。所以嘴巴有四个罪过都属于贪嗔痴来的。这是配合心理,分析起来就很多了,妄语,恶口。

两舌,反过来反过去讲两样的话。譬如说我们两个人商量,说“这位林先生啊,他就是这个毛病”,等一下林先生来“讲什么啊?”“没有啊,很好啊”,“某人讲,诶、这个话”……有时候我们无意中的对于人与人的,自己觉得说了谎话,已经讲了挑拨是非的话,两舌我们经常犯的,两舌。

第四个是绮语,讲没有意义的,无记,无意中间无记业的伤害人的,或者是也不伤害人,一天所谓言不及义,没有讲有意义的话,毫无道理,这都属于绮语。

所以嘴巴的造的这个业力四种,这都是属于十恶业。一切众生一天到黑都在这个,这个就是佛家讲守戒律,戒律就是在这里开始,叫你,戒律的意思就是要改过来。

那么身体所造的三种业是杀盗淫,随时妨碍别人。杀生,随时破坏别人的生命的活到,广义的。所以有意的杀生我们大家好像在座的都没有。都没有,我们吃了很多人家的肉了,各种生命。你说不是我杀的,所以讲杀生,还是佛说的不杀戒:不自杀,不自己动手杀;不教他杀,“我说我是学佛的不杀生,那个鸡你去杀一杀”,换一句话是教他杀。譬如说我没有杀过生哦,我的肉都是街上买来的,因为大家自己不杀嘛,所以当然出来一个屠户,他是代你杀,教他杀;第三呢不见杀随喜,哎呀,我是吃素的,绝不吃,你今天怎么杀了鸡了?好嘛好嘛,我将就喝一口吧,见杀随喜,是跟着高兴,说杀……所以佛的戒律,叫杀业。

所以因此佛他的戒律,他在二千多年前已经跟大家讲过的,他是规定弟子们早晨起来,要弄块纱布放在瓶子口上,把水舀来,河水舀来,井水舀来,要滤过,然后才能喝。他说这个水里头,“佛观一碗水”,这一碗水有“八万四千虫”,有八万四千生命,然后把这个纱巾放到水里,再抖开。

所以讲戒律很严重的,所以不能讲这个东西,讲这个东西你们啊,会害你们。你们拿来这个尺子,看那个学佛的出家人,哎他又犯戒了,自己绝不量自己的,一个人专门拿一个圣贤的尺码量他人,哟,这不如孔子,这个不如孟子啊,从来没有量一下自己是个孙子,还不是儿子。所以你们听了就管起来、不要随便去观察人家,这也是犯戒的,不够道德,道德是要求自己,不要求人。所以这个杀的道理,他随时犯杀(业),身体所作的。

盗,盗戒更严重,杀盗淫,说我们大家都没有犯……诶,在佛家,佛家的道德“不予取”,名称叫做不予取。照佛家的,照佛法的道德观看我们,我们没有一个人是人,都是魔鬼。世界上任何一个东西,譬如说,那真是共产主义,要佛的戒律,你今天,我们今天所吃的东西,所吃一颗米,都不是我们自己种出来,都是剥削任何人一个劳力来,你不要认为自己有钱了……所以佛的戒律什么叫盗呢?“不予取”。乃至以佛的戒律所规定他的道德的标准,我们走到一个山上一个旷野里头,一个人走路,或者我抓一根草来,要掏一下耳朵,在抓草以前都要大叫一声,“对不起啊,我要拿一根草啊”,没有人看见,可是你要(这样)。他说虚空,等于说都有人,你要交待清楚,有第二个人第三个人同意你,叫做“予”,共同拿来。不能说……照佛家的规矩的道理,我常常讲:我们要学佛,照律师的话,这个路都不敢走;照医生的话,饭都不敢吃;照佛的话,人都不敢做(众笑)。那真的,我们……但是他讲的是真的。所以照他这个道德,我们就是拿人家,一百块钱的薪水拿来,待遇拿来,这个是工资啊,你们叫工资,我们这也有不懂啊。一百块钱工资,问我自己有没有真做到一百块钱的还人家的功德,否则占便宜就是偷盗。所以照佛的戒律,盗戒,我说只有什么?只有你们读过苏东坡的什么?《秋声赋》啊还是《前赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月”,是哪一篇书上的?你还记得?(同学:《赤壁赋》)《赤壁赋》啊、还是《秋声赋》啊,“惟江上之清风,与山间之明月”,这两样享受享受,偷盗一下天地的。所以盗戒这个盗,很难。道家也同样这个观念,所以中国的正统道家怎么……“惟江上之清风,与山间之明月”,只有这两样吧,我要看看月亮啊,给风吹吹,总算是所以大自然给我。可是拿道家的观念跟佛家俩一样,道家怎么讲?我们修道你注意哦,你两个都是修道,打坐做功夫注意,他说“道者盗也”,修道就是道者,偷盗,小偷。你譬如做气功,你偷天地之正气啊,盗来天地正气给自己,也是个盗。讲这个行为。

杀盗。淫,当然指男女性关系。但是普通讲男女性关系,当然我不好讲戒律,你如果真的读了佛的戒律一看,哎呀,我的妈,讲我们的老师啊,释迦牟尼这位老师,嘿,你老人家什么都知道,就是说我们几千年人、人所有性行为犯罪的,现在话,在美国所报导外国报导所有的一切,他都说了。那么反过来说,从人类存在这种性犯罪的行为,各种各样想不到的花样太多了。所以淫戒,你说这个,至少《红楼梦》也提到,意淫。在他的,在他的讲人伦的道德思想范围讲得很清楚。身体的所造,这样合起来十个。

人,一切众生,随时都在造,造、自己造成十恶业道,叫做十种恶业道。如果讲修行做人要改过来,慢慢改正自己,把他变成十善业道。这是他的教育,人道的教育,叫十善业道。十善业道就是身体上不杀,不盗,不淫,不妄语,不恶口,不两舌,不绮语,意念思想随时检查自己不贪,不起贪、嗔、痴。所以一般学佛所谓打坐做功夫念佛,尽管在念,换句话说如果拿这个观点来讲,你念佛一天什么都不敢乱想,只念一声佛,或者其它的宗教一样,随时念God、God、上帝、上帝,其它的都没有了,也不过是练习、训练自己把心理思想向另外一面扭转,拉转来,这个练习的习惯,不算你得道。所以打一个坐啊,坐个把个钟头啊,又是做气功,又是气色光光,又是返老还童,既然讲返老还童,你看因为我学佛返老还童--对不住,你好贪哦,这已经犯了贪。所以心理状态是那么微细的,所以六道轮回中间,一切众生都随到十恶业道在轮转不休。

今天先到这里,已经过了十几分钟。

注:本书根据南师1994年香港演讲录音整理