南师：我说修行难呐！你要晓得大乘经典讲，修行菩萨，人生有“五个怖畏”，所以《金刚经》上，读了《金刚经》不起恐怖的，知道空不起恐怖，“是人已于一佛二佛三四五佛，种了善根的人”。
人生每一天都在害怕中，最大的害怕是五种，而大乘菩萨（有）五种（怖畏）。你有“五怖畏”有没有？宏忍师那里没有，我条子带来了，“五怖畏”这里有。哎，“五怖畏”有没有？
宏忍师：没拿来。
南师：嗯，没有，我这里给你。
比如说我们说儿女事业都放不下，都在怖畏中啊——害怕。人生第一怖畏，不肯布施，不会做好事，为了自己，都自私，怕生活，“哟，我布施给人家了，我帮助人，我怎么活着？”第一个怖畏——害怕。
有“五怖畏”，初学的菩萨有五种怖畏：（不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏）
一、不活的怖畏，咦，看不见，“不活畏”，怕布施，怕布施光了，自己生活怎么办，而不能尽所有的布施，第一怖畏——害怕。
二、“恶名畏”，怕人家批评自己求名求利，又好名声，怕人家骂你、怕人家看不起你，第二种怖畏，所以不能做到和光同尘。
这个里头停一下，我讲一下，叫你们读历史。宋朝的历史，开国的历史，王旦，姓王的，呵，我常（说）你听出来等于是个王八蛋，哈。王旦，名宰相，他常常啊——，最好的宰相，开国的时候啊，下面的部下求他，跟他多年，“你，哎，哪个位置做部长，副部长有缺，你就给我好了。”
“出去！”骂一顿。如果这个人叫别人来讲话，都挨骂了，但是那些部长都是他提拔的，都是他报上去的。你当面给他讲的人要（被）痛骂！唉——人家，大家都明白了——后来都明白、都感激他，道德很好。
有人告诉他：“相公啊，你，满朝文武都是你提拔，推荐人家；你还当面给人家那么威严，人家不晓得，还不感激你。”
他说：“我要人感谢吗？”他讲几句话，“我为国家输人才啊，名位权力是公家的给他的，我提上去，名位是公家的；感恩私事，你要他感谢我，来给我感谢、送礼、磕头，那我是个人吗？”
了不起，所以他不怕恶名。所以我书上讲，五代的冯道，欧阳修批评他，这个朝代换了五个皇帝，他每一个都是首相，说他没有人品，要尽忠。嗨，我说欧阳修完全搞不清楚！那个五代那些是什么皇帝，那是混蛋嘛！他只要保持中国文化，“都给你了，嗯嗯……”，你做你的皇帝，他维持他的，不是为了权力，譬如儒家的十三经啊这些做好事文化都是他提倡的。他有一句名诗啊：
偶作
唐·冯道
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
他说此生要端正，行得正、走得正，“狼虎丛中可（也）立身”。“狼虎丛中可立身”，站在豺狼虎豹的中间，我不怕他们吃掉，你说冯道是个什么精神！所以最后到了宋朝还封“安乐公（长乐老）”呢，老了。那个七八十年，在那个风云变化中，他始终站住。所以人生呢，怕恶名，怕自己名气不好，“恶名”的“畏”。
第三种：是“死畏”。生死搞不清楚嘛，这是我们要修行、要用的，死了害怕。儒家是死就死啊，这个普通人“死畏”。
第四种：“恶道畏”，是死了怕下地狱。
第五种：大众的“威德畏”。譬如说你们做老板的，啊，都想领导一个团体，领导威严，自己给让——使人家下面害怕的，狗屁！你真有道德，人家自然害怕；你靠威严来害怕，错误了！建立大威德。
所以你们又懂了吧？人生“五怖畏”，这是现象——生命的现象，我岔过来讲的啊。
哦，这是赵海英的，没有多问题，很有进步，没有多问题，很有进步，不答复了，是感言很多。
注：本书根据南怀瑾老师2008年讲座录音整理，定稿于2022年1月