尔时，会中有月实胜上童真，从座而起，合掌白佛言：“世尊，云何见色因？云何见欲因？云何见见因？云何见戒取因？”
佛告月实：“智见智境，愚见愚境。智者见诸姝丽美色，了知秽恶，唯是肉段、筋骨脓血、大脉小脉、大肠小肠、𦙽液脑膜、肾心脾胆、肝肺肚胃、生藏熟藏、黄痰涕唾、发须毛爪、大小便利、薄皮裹之，不净汗露，可畏可恶。凡所有色皆四大生，是为色因。月实，如父母生身，身之坚硬为地大，流润为水大，暖熟为火大，飘动为风大，有所觉知念及声香味触等界，斯皆为识。”
月实童真复白佛言：“世尊，将死之时，云何识舍于身？云何识迁于身？云何识知今舍此身？”
佛告月实：“众生随业获报，识流相续，持身不绝，期毕报终，识弃舍身，随业迁受。譬如水乳和煎，以火热力，乳水及腻各各分散；如是，月实，众生命尽，以业力故，形骸与识及诸入界各各分散，识为所依，以取法界及法界念并善恶业迁受他报。月实，譬如大吉善蘇，以众良药味力熟功和合为之大吉善蘇，弃凡蘇性持良药力，辛苦酸咸涩甘六味以资人身，便与人身作色香味；识弃此身，持善恶业及法界等，迁受余报，亦复如是。月实，蘇质如身，诸药和合为大吉善。如诸法诸根，和合为业，众药味触资成于蘇。如业资识，服大吉善悦泽充盛，光色美好安隐无患，如善资识获诸乐报。服蘇违法颜容变恶，惨无血气色死土白，如恶资识获诸苦报。月实，吉善宝蘇无手足眼，能取良药色香味力；识亦如是，取法界受及诸善业，弃此身界受于中阴得天妙念，见六欲天、十六地狱。见己之身，手足端严诸根丽美，见所弃尸云‘此是我前生之身’，复见高胜妙相天宫种种庄严，花果卉木藤蔓蒙覆，光明赫丽如新炼金众宝钿饰。彼见此已心大欢喜，因大喜爱识便托之。此善业人舍身受身安乐无苦，如乘马者弃一乘一。譬如壮士武略备具，见敌兵至著坚甲胄，乘策骥骏所去无畏；识资善根弃出入息，舍界入身迁受胜乐，亦复如是，自梵身天爰至有顶生于其中。”
尔时，会中大药王子，从座而起，合掌白佛言：“世尊，识舍于身作何色像？”
佛言：“善哉！善哉！大药，汝今所问是大甚深佛之境界，唯除如来，更无能了。”
于是贤护胜上童真白佛言：“大药王子所问甚深，其智微妙敏利明决。”
佛告贤护：“此大药王子，已于毗婆尸佛所植诸善根。曾于五百生中生外道家，为外道时常思识义，识者云何？云何为识？于五百生不能决了，识之去来莫知由绪。我于今日，为破疑网令得开解。”
于是贤护胜上童真，谓大药王子言：“善哉！善哉！仁今所问微妙甚深，月实之问其义浅狭犹如婴儿，心游外境而不知内。正法希闻，诸佛难遇，佛圆广智无测深慧至妙之理，应专启请！”
时，大药王子见佛熙怡，颜容舒悦如秋莲开，踊跃欢喜一心合掌，而白佛言：“世尊，我爱深法！渴仰深法！常恐如来入般涅槃，不闻正法，而于五浊众生之中，愚无所知不识善恶，于善不善、熟与不熟不能觉了，迷惑轮转生死苦趣。”
佛告大药王子：“如来正法难遇难得！我于往昔为半伽他，登山自坠弃舍身命为求正法，经历无量百千万亿种种苦难。大药，汝所希望，皆恣汝问，我当为汝分别解说。”
注：本书根据南怀瑾老师1991年香港录音整理，定稿于2023年2月