大药王子白佛言：“唯然奉教！世尊，识相云何？愿垂开示。”
佛告大药：“如人影像现之于水，此像不可执持，非有无辩，如刍洛迦形，如渴爱像。”
大药王子白佛言：“世尊，云何渴爱？”
佛言：“如人对可意色，眼根趣之，名为渴爱。犹持明镜视己面像，若去于镜，面像不见；识之迁运亦复如是，善恶业形与识色像皆不可见。如生盲人，日出日没、昼夜明暗皆悉不知；识莫能见亦复如是。身中渴爱受想与念皆不可见，身之诸大、诸入、诸阴，彼皆是识。诸有色体眼耳鼻舌及身色声香味触等，并无色体，受苦乐心皆亦是识。大药，如人舌得食物知甜苦辛酸咸涩等，六味皆辨。舌与食物俱有形色而味无形，又因身骨髓肉血觉知诸受。骨等有形，受无形色。知识福非福果，亦复如是。”
时，贤护胜上童真，礼佛双足，白佛言：“世尊，此识可知福非福诶？”
佛言：“善听！非未见谛而能见识。识不可视，非如掌中阿摩勒果，识不在于眼等之中。若识在于眼等之中，剖破眼等应当见识。贤护，恒沙诸佛见识无色，我亦如是见识无色。识非凡愚之所能见，但以譬喻而开显耳！贤护，欲知识之罪福，汝今当听！譬如有人为诸天神或乾闼婆等，及塞建陀等鬼神所著。贤护，于意云何？其为天等鬼神所著，其著之体求于身中可得见不？”
贤护白佛言：“不也，世尊。天等鬼神所著，其著之体无色无形，身内外求皆不可见。”
“贤护，其为福胜诸大天神之所著者，即须好香花，烧众名香，香美饮食，清净安置，祭解供具，咸须华洁。如是此识为福资者，便获尊贵安乐之果，或为人王，或为辅相，或豪望贵重，或财富自在，或为诸长，或作大商主，或得天身受天胜果。由识为福资身获乐报，如彼福胜天神所著，得胜妙花香香美饮食，便即欢喜病者安隐。今得尊贵豪富自在，当知皆是由福资识身获乐果。贤护，其为富丹那等下恶鬼神之所著者，便爱粪垢腐败涕唾诸不净物，以此祭解欢喜病愈。其人以鬼神力随鬼神欲，爱乐不净臭汗粪秽。识以罪资亦复如是，或生贫穷，或生饿鬼及诸食秽畜生之中种种恶趣，由罪资识身获苦果。贤护，胜上天神其著之体无质无形，而受种种香洁供养，识福无形受胜乐报亦复如是。富丹那等下恶鬼神，为彼著者，便受不净秽恶饮食，识资罪业获诸苦报亦复如是。贤护，当知识无形质，如天等鬼神所著之体；供具饮食所获好恶，如资罪福得苦乐报。”
大药王子白佛言：“世尊，云何见欲因？”
佛言：“大药，互因生欲，犹如钻燧，两木互因，加之人功，而有火生。如是因识，及因男女、色声香味触等，而有欲生。譬如因花生果，花中无果，果生花灭；如是因身显识，循身求识，识不可见，识业果生，身便谢灭，身骨髓等不净诸物咸悉销散。又如种子，持将来果味色香触，迁植而生；识弃此身，持善恶业，受想作意，受来生报，亦复如是。又如男女爱欲，欢会分离而去；识身和合，恋结爱著，味玩贪吝，报尽分离，随业受报，父母因缘，中阴对之，以业力生，识获身果。爱情及业，俱无形质。欲色相因而生于欲，是为欲因。大药，云何见戒取因？戒谓师所制戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等行。取谓执取是戒，作如是见，因是持戒，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果。以是因故获于胜有，谓受人天等身，斯皆是有漏善非无漏善。无漏之善无阴熟果，今此戒取是有漏种，植之于识，执善恶业识不淳净，烦恼因故受热恼苦，是为见戒取因。”
注：本书根据南怀瑾老师1991年香港录音整理，定稿于2023年2月