【大药白佛言：“云何识取天身乃至取地狱身？”】
就是说，我们这个意识，这个人要死亡的时候，为什么这个意识会上天？那么，你晓得，他两个问题连在一起哦，上面佛批驳了善恶的关系了，做善才能够生天，作恶的下地狱了，对不对？他现在把、佛把戒取见，这样的彻底，像形而上道彻底拿掉的时候，引起了药王菩萨的这个怀疑了。诶，他说那么，一切众生何以死亡的时候取天身？乃至在生做恶人、坏事做多了，死后下地狱身？“佛言：“大药，”佛答复他的话：
【佛言：大药，识与法界持微妙视，非肉眼所依以为见因。此微妙视与福境合，见于天宫欲乐嬉戏，见已欢喜识便系著，作如是念：‘我当往彼。’染爱恋念而为有因，见己故身卧弃尸所，作如是念：‘此尸是我大善知识！由其积集诸善业故，令我今者获于天报。’】
这个，就是这个道理。讲到这里，所以，刚刚我们，这个这个，蔡公问我，讲(李)传洪妈妈。我说昨天半夜走了。他们十一点半在这里，电话来就…刚刚还他们讲。后来洪文亮也在那里，一路在念佛。后来他们就讲，他们、素美他们家里，传洪打电话，大家都睡了，楼上楼下那么多邻居，不想找些和尚来敲敲打打妨碍别人。我说完全对，你就找洪文亮这几个人一路给她念佛，我说她走得很好。结果洪文亮一夜念到天亮，他是，他念到疲倦，洪文亮眼睛一闭。洪文亮经常搞这个东西（鬼眼），他告诉…我看见了，你妈妈生天。他们当然，不管他，听了很高兴。他说我看到啊，她向上走啊。啊，那个，后来说，三点多钟以后，沙弥也看见了，念得很疲劳，一闭一靠，她说我看到阿妈给我招手，而且跟到两个菩萨一路走。我说很好。
喏，你不管它如何啊，这个境界，意识境界，“云何识取天身”，就是这个道理，“乃至取地狱身”。佛答复说，“识与法界持微妙视”，你特别注意啊！这个我们心意识的作用，譬如大家打坐，学佛的，有时候你闭到眼睛，为什么看到佛菩萨的像？自己内在为什么看到光明？你上面听过了，忘记了：识有外面的，我们靠眼睛看的是外面、有外面的功效，也有内视的功效。譬如梦中你也看到东西，你不管它有没有，梦中并不是这个肉眼看，那个内视的识。现在他再提起这个，“识与法界”，法界就同宇宙之间，它保持有种很微妙的内视，内在的，那是不靠眼睛就看得见，“非肉眼所依”，并不是这个肉做的这个眼睛啊，跟它发生关系。譬如意识境界，你自己有时候，这个嘛，我们“南极仙翁”也有点经验啰，有时候坐得好的时候，偶然看一点点什么小境界都有，对不对？里面看到亮光也有，对不对？你现在坦然招来，啊，是不是这样？对。这个看见就是识的内在一层的，“非肉眼所依”，“以为见因”。实际上我们现在眼睛，这个肉眼，眼睛同耳，不能看东西，眼睛是个照相机一样，它是个神经反射的作用。而且我们这个眼睛同照相机一样，譬如我看对面的黄医师，对来的，同照相机一样是交叉的、颠倒的，可是我习惯了，现在看他不是头在下面啊，头在上面，这是第六意识内在视的这个功用、在照相机后面，这个人一样的把他变过来，内识的（作用）。所以我们看外境进来，哦，这个是人，这个是白的黑的，已经经过意识的变现。啊、“以为见因。”
“此微妙视与福（境合）”，所以你先了解，我们本身自心性本体里头有看的功能，“与福境合”，假使这一生做的好事多了，他福报大了，或者是在梦境中，做梦的时候，或者是临死那个灵魂境界，这个中阴身境界，跟得福报的境界两个配合了，“见于天宫”，你自己就看到，那个中阴境界、意识境界看到天宫。也看到天人，天人的“欲乐嬉戏”，看到天人的境界。等于说，我们（吴）美珍讲看到龙王啊，那个那个…啊，你说，“哎，这个、美珍，你乱讲”。诶，她不是乱讲，她真的，内视那个境界，真看到了。啊，至于说这个有没有，这科学求证，另一个问题。呵，科学是科学求证呢，但是你说她，她是假造吗？不是假造。啊，她是神经病？不是神经，就是这个啊，“微妙视”内视所发现。哎，他说看到天宫境，“见已欢喜”，看到这个境界，自己欢喜了，高兴，因为跟你福报相合嘛。“识便系著”，自己，就是你刚才“三从四德”的，第一个什么啊？追，啊，就是，就是识从去了，就去追去了，自然同福报（境合）。
那么，“作如是念：‘我当（往彼）。’”，那么自己这个时候引起啊，意识的欲求、意识的意向，心里，“中！”我要到这个地方。当然我们看到好的境界，一定去嘛。“当往彼。’染（爱恋）”，因此就被染住了，“爱恋”，就是刚才我们黄医师所讲追寻去了、识从去，“恋念，而为有因”，因此生天。
那么，“见己故身”，这个不是已啊，自己的己。这个时候，死了也看到自己这个肉体躺在这里，死了以后，看得见自己这个身体。“见己故身卧弃尸所”，啊，是个尸体在这里，“作如是念”。这是佛说的这个经验境界啊，会有这样一个心理作用。“此尸是我”，这个就是我前面这个，不过呢，很感谢这个尸体，因为他，由于他呢，使我做了、用了他几十年这个工具，做了很多的善事。“故令我今者获于天报”，因此啊，自己生天。
【大药白佛言：“世尊，此识于尸既有爱重，何不托止？”】
讲到这里啊，这个药王菩萨岔进来了。他说佛啊，你老人家讲到这里，我有个问题来了，怀疑。诶，他挑了一个问题啊，他说佛啊，你刚才讲，我们这个灵魂作用，离开身体了以后，“此识于尸”，这个意识既然对于这个尸体是看得见、认到的，“既有爱重”，我们平常活到的时候，把自己身体看得很贵重唉，那么这个死的时候，灵魂看到这个肉体，“何不托止？”，诶，赶快钻进去，回来啊，啊，为什么他不回来呢？
【佛言：“大药，譬如剪弃须发，虽见乌光香泽，宁可更植于身令重生不？”】
佛就问了，这个里头如果写白话文啊，应该加、佛听了这个话，笑了一下。他说，大药，我问你，譬如你去理发，剪了头发、刮了胡子、剪了指甲的时候，你虽然看到自己那个头发，喔唷，亮得非常可爱，你要不要把头发拿来打个结，把它重新接起来，或者把头发栽在头上去呢？把指甲再套回去吗？
注：本书根据南怀瑾老师1991年香港录音整理，定稿于2023年2月