(官大治:各位同学,现在开始上课了,请立刻到讲堂二楼来。)
(00:52)今天,我们继续昨天的讲话,给大家用功做参考的,而非常重要的参考。尤其修行安那般那,就是六妙门、十六特胜的法门,更需要做参考的。(官大治,这个声音可以吗?觉得轻啊重了?够不够?后面听得见吗?我觉得很好吧?比你挂的声音还清楚一点。)
修禅定,注意啊!我的讲话注意哦!修禅定,修禅定的“止观”进入四禅八定的境界,小乘的法门。四禅八定,小乘是大小乘的共法,即使是大乘菩萨道,不管禅、密宗,一切佛学的基础离不开四禅八定。修定是共法,小乘佛法、大乘佛法包括外道、包括世俗、包括阿修罗在内,有一点神通花样都是定来的。它是个共法,共有的,不是特有。佛法是不共法,至高无上的菩提,证得菩提,拿中国话是大彻大悟、明心见性,非共法,不共法,与一切外道、一切宗教不同。这是第一段,要了解的。今天补充昨天讲的。
所以昨天讲到修精气神,是修共法里头的修十六特胜、六妙门等等,都属于小乘的。大小的差别,它的基本的立场,为个人…以教理上讲,先求自修、自证、自利,然后利他。自证到了、修持成就了,再去度人。大乘的路线不一样了,就是我经常给你们提的,《楞严经》譬如讲到,四句话记住,我也重复很多次了:“自未得度,先度他人,菩萨发心”,自己还没有修证到,先利一切众生,大乘的菩萨道。“自度已圆”,圆满的圆,自己已经大彻大悟成佛了,“复度他者”,这里再出来弘法,引导别人得道、开悟,“如来应世”,这是佛的化身。
现在补充昨天的,简单明了讲,十六特胜、精气神等等。修六妙门、十六特胜,明白十种一切入,实际上都还是在身体上离不开四大。尤其是十六特胜、六妙门,离不开四大里头修“风大观”而进入这个法门。为己的,为自己的。本身没有求证到,说法利他,是罪过的。即使把经教、教理背得滚瓜烂熟,自己没有求证到,好听一点是“学说话的鹦鹉”,不好听一点是自欺欺人。必须要自己求证到。这是第二段了,我刚才讲的。(赵云生(音)打字注意,我这些话不是连带的,一段归一段)
第三,讲到禅定个人的修证,由“风大观”进到六妙门而了解…。六妙门是原则,我再三地告诉你们,不要在那里转了,重点在十六特胜。十六特胜的方法概括了六妙门。换一句话说,六妙门不足以概括十六特胜。十六特胜的经验是佛的诸大弟子由迦叶尊者、阿难等等的,下来一直到达摩祖师这个系统,自己经验告诉你修持,实证的经验。经典呢?根据《大毗婆沙论》等等。但是经典上实际上内幕修证的,还是没有说清楚。可是十六特胜发展下来,在印度变成瑜伽,瑜伽的炼气、练身,炼气。瑜伽跟佛法的存在差不多是同一个时候,是主张修心、炼气。“瑜伽”两个字我们中文翻译佛经叫“相应”,互相的相,对应的应,这是旧的翻译。旧的翻译搞不清楚的,我现在翻译给你们听,就是“感应”。互相有感应的,这叫“瑜伽”,身跟心俩互相感应。人体同物理世界,心念同整个的法界,一切都是“瑜伽”,相通的,互相有感应的。现在留下瑜伽在印度是身瑜伽,练身体的,等于中国练武功少林拳、太极拳等等,这属于身YOGA,身瑜伽。念咒子,用声音唱念的,“嗡…啊…吽”,这属于声音瑜伽。所以密宗各种的咒语属于声音瑜伽,中国的华严字母、发展下来放焰口等等都属于瑜伽、声音瑜伽。这是个大科学了。念佛、念咒子、念观音菩萨也可以开悟成道的,观音法门是从声瑜伽来的。所以我告诉印度的朋友,你们真可惜,我诚恳地希望你到中国来学,拿回去。心瑜伽没有了,印度,他们也在讲。“心瑜伽”在中国也最大的一本著作,弥勒菩萨《瑜伽师地论》,瑜伽师,学瑜伽走心地法门,一直到成佛之路。你们印度没有了。我们唐朝的玄奘法师到你们那里留学拿回来以后,你们自己把它毁掉了,给外教进入印度,没有了。包括禅宗、包括日本的东密、西藏密宗,很多“心瑜伽”没有了。我所以希望印度朋友你拿回去啊,这是你国家的、民族的宝贝,也是人类文化的宝贝。可是他们呢、真想;我说第一个条件你要学会中文,因为都翻译成中文了,你们的原文没有了,这是“心的瑜伽”。 这是一段,我讲的又是一段。
这三段话配合,昨天告诉你们修持的法门,四大的色身,五大,实际上大家讲四大错了,是五大,实际上是六大,“地水火风空、识”,心意识的识,六个。“地水火风空”是物理的、身体的、物质的;“识”,意识的识,是心理的,就是精神,识。《楞严经》讲的呢?不同了,加了,“地、水、火、风、空、觉、识”,七大。一个觉性,加心意识。《楞严经》加这个“觉性”呢,是讲知觉跟感觉两部分,不是正等正觉的那个觉,这要搞清楚的。“地水火风空、觉、识”。物理世界的五种“地水火风空”,“觉、识”是唯心的。所以这些教理给你们讲都很复杂,我都浓缩告诉你,这一段。
现在我们打坐修行,修十六特胜是修四大的“风大观”进入。风大跟这个身体、肉体连到的关系,密切地相连。当我们从娘胎开始一直到现在,很明显的容易修、容易感觉到的是“风大”,它表现在呼吸往来。一口气不来其他的四大就跟到完了,“风大”停止作用,停止呼吸往来,呼吸往来就是“风大”的生灭作用,它生灭一停止了,你其他的四大也都没有了,它一路领先。这个“风大”呢,它跟“空”俩个是一组,是比较密切的一组,“风大”一散了,“空了”。你看我们禅堂里没有风,其实有风,因为大家没有智慧,认不到,风都在这里转,它转的方法不同,这跟你们一下说明不清楚。我们现在感觉没有风,我说有风,现代物理学叫“量的转变”,它就在转。我们不牵(涉)到科学了,牵(涉)到科学你们大家都不懂、是外行。所以这个风大再深入…,我想先到这里,一段。
我现在要告诉你,演变,修风大的演变,在中国变成道家的,修气脉,什么打通任督二脉、打通奇经八脉,乃至修守窍。守窍就是守一点,存神,守窍,或者守丹田。丹田分成上丹田:眉心、眉间、眉毛中间、额头,上去泥洹宫,头顶;下丹田是肚脐以下,所谓一寸三分,中国人讲,拿密宗讲是四个指头。这些都是很高深的学问,同中国的医学、生命医学是密切的关联。变成道家的奇经八脉,再一变,变成中国的中医十二经脉,六阴六阳,分成两只手、两只脚上,按这个脉、气脉的走动,可以判断他的身体的健康与生病,这样来的。还是修安那般那这个路道来的、懂的,详细跟你讲这个学问就大了。
那我们打起坐来修风大、出入息,所以我前天给你们提,修行是三个要点。境,境界的界。你再写一道,我看你们报告有些是把话都听不清楚:我讲是境,境界那个境,有那个境界;你们现在呀,求证、证明的证,已经错了。文字都…话没有听懂。一步有一步的境界,一步(有)一步的功夫,行,境、行、果,一步有一步的成果。这是道家演变同中国医学有绝对的关系。你说那些有学外道的,什么奇经八脉啊、守窍啊,守眉心的中、眉毛上面、中间呀、头顶。哎!你们不要搞错了,你到了东南亚,到了印度、泰国、缅甸,他们修小乘的都是这样修。这个不是中国传过去的,这一套是印度过来的。他们也在身体气脉上转,还笑我们不清楚。小乘修法几千年来都流传的。
所以我中间岔过来,一位出家的朋友离开一两年了,我没有看见,他回来看我,“哎”,我说“你在哪里啊?”他说“我在印度啊,修小乘的修法。”哟,我说“你还有成果了?”“哎,老师,我现在才知道,初禅、二禅、三禅、四禅在哪里。”啊?我就笑了,他说,“那些大师们告诉我,初禅就在这里,指指眉毛的中间上面;二禅呢?到头发际头发根根这里,三禅是在顶上。”我说“他们告诉你是这样的啊?”“是啊!”我说“我知道。”我说“那你的成果呢?”他跟我东讲西讲,他就不敢、说不出来了。不过有一点,他现在冬天啊再冷的天气穿条单裤,还是光脚的,再冰也不怕。
我们不要岔开了。那么管身体部分,到了西藏密宗呢?十六特胜变成修气、修脉、修明点、修拙火。不管你哪一个、真修密宗,懂得修气、修脉,四步功夫,修明点、修拙火,修成功了,最后走的时候,密宗的,这个肉体要走了,化成虹光之身,一道光没有了,整个肉体也不要火烧的。譬如我们这个时代,五十年前在西藏,还有两个喇嘛是这样走的,化成光。还有中国在西藏的带兵的部队长亲自参与、看到的。修气、修脉、修明点、修拙火。
再回转来,另一段。它修气的方法同十六特胜、出入息关联在哪里?一样?不同。要修密宗修这样的功夫,你们做不到的。像我在西藏一接触,黄教、红教、花教、白教都接触过了。当然,贡嘎师父,我叫他师父,而且我们还交换了很多东西、方法,现在都不存在了。那么,哟,我才晓得这一套理论、这一套方法是印度的瑜伽,密宗采用了。可是修密宗,六岁出家,先学十二年的教理,教理学会了经过考试,考取了“格西”,就是法师、博士,然后再来修行。修行以后,修了几十年了,才最后传你这一套。好难!不是像我一样,一起统统……是个缘法哪,而且听说我们是禅宗后辈过来的,人的关系吧,特别尊重,都交换、讲了、做了,看到修持了。依我看来,都是瑜伽、身瑜伽,身体的瑜伽。可是讲科学呢?不同了。它不是奇经八脉,也不是中国医学的十二经脉,它是人体生命讲三脉七轮,就完全不同。
“三脉七轮”,这个生命活到有三条脉,你要研究这个啊,人体的奥秘非常深刻。中国道家讲奇经八脉:任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维,叫“奇经”,是单独存在的。看病是六阴六阳、十二经脉,加上奇经两脉,共十四经脉,中医;况且现在中医还搞不清楚。
密宗同印度的修持呢?真的学佛的修持走三脉七轮,不管你这些。三脉:左脉、右脉、中脉这三脉。三脉三种颜色,你看法国的国旗,看到苏联有许多很好玩。中脉是蓝色的,左红右白。有些密宗法本也搞错了,说左白右红。它这红蓝白三色,有颜色的,人体内部本来有颜色啊!大家没有扒开皮、没有扒开五脏六腑看,你看不清楚,我们肚子里头、身体内部各种颜色都有。三脉合拢来非常细,所以你打坐得定,一定是脉轮打开的,肚子收小了。有个象征的,不告诉你秘密了,秘密,你们都乱去看人去了,体型、脸上表现都不同,一看,他的脉轮打开了没有,一望而知。
“七轮”就是七个部位。下面海底轮,男女生殖器的最高深的秘密地方;上来一点是脐轮,这个图案你可以画出来,你们看过我的书应该都知道。你们没有读我的书也不知道,我把这些古今的秘密都告诉了你们。脐轮。我告诉是外表哦,内容没有讲哦。脐轮上来,以肚脐为中心;心轮,你这个图案就简单一画,你都会一点,你跟我那么久了。心轮再上来是喉轮,喉轮上来是顶轮。所谓轮,他们叫做轮,就是四个部位,几个、七个部位最重要。(宏忍师等:喉轮…)啊?什么啊?(宏忍师等:眉间轮…)还没有讲到呢!啊,顶轮。然后接前面,眉间轮,再加顶上,离开头顶四指是梵穴轮,跟虚空连到的。
这样一共七轮,七个部位,上下。它有多少脉呢?根据佛经,佛在哪一本经呢?生死经里头告诉你,入胎出胎里头(《佛说入胎经》)也告诉你了。尤其我们讲修持的,禅定修持要看《修行道地经》啊!佛都告诉你了,有七万八千条小脉,身体,细小的神经有那么多!譬如肚脐这一部分,讲粗的,六十四只脉一直到脚趾头,修白骨观到身体……所以你说肚子大了,你的肠胃、你的生命这里已经松懈散掉了,死亡了一半。脐轮叫做变化轮,所以人会生出男女,生出孩子来,都在这里起变化,这里的脉络,换一句话说,身体上的细路的电线有那么多!
上来是心轮,心脏。也有两三百个脉,很多很多。粗的讲八只大脉,等于我们把一个死人拿来看,心脏的解剖像莲花一样八瓣,合拢来一个心脏。它里头的细脉有几百万条。心轮八脉叫“法轮”。我们讲气脉之学、学密宗之学,你开悟了没有?心脉都没有打开,你叫开悟了,那笑死了。所以叫“脉解心开”,脉一解开了,心打开了。再上来是喉轮。所以脐轮叫变化轮,心轮叫法轮。一切佛法,心脉大八脉配合《唯识》的八个识,配合哦,不是说定在这里。
再上来是喉轮,尤其喉轮最重要,十六只脉,详细的也几百支、几千支脉哦,分开了。喉轮这里最重要。我们生命进来,在喉头这里,男人有个喉结,一切断了,上面和下面分开就没有了。你看人老了,喉咙就收小了,头就低下来,背就勾起来,都向前面去了。那个身体就像那个老了的老母鸡,低着头那个样子了。喉轮十六脉叫做“受用轮”,我们吃的东西好吃不好吃,由舌头到喉里头不过二三寸,过了喉结、喉咙以下你就不知道有味道,所以这里是“受用轮”。岂止吃东西,所以像你们一感冒,我听你声音不对了,讲话呼吸不对了,“受用轮”阻塞了,有病了。三寸喉咙一气不来就死亡。
顶轮三十二只脉,包括所有脑神经,更细密了。顶轮叫“大乐轮”。你能不能得定,所以初禅“离生喜乐”,心理上有无比的喜悦,身体上发生快感了,连两腿、两脚一直到头顶,全身都是乐感,这是要顶轮三十二根脉统统打开了。然后与法界结合为一了,这是见到“空境”,所以“空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定”,一直到涅槃清净,非顶轮打开不可。这是气脉。你说这是物理的吗?物理的。唯物的吗?唯物的。诶,心物一元!这个“物”谁造的呢?你心意识造的,你的业报所生。大概简单给你介绍一下这个。
平常我跟你们偶然也讲过,都只讲到这样,没有详细讲,因为你们太没有资格听了。今天为了看了吕松涛这些报告,看你们一张白纸深入,你要修十六特胜“知息长、知息短”,“知息入、知息出、知息长、知息短、知息遍身、除诸身行”,统统在气脉里头转。所以《达摩禅经》告诉你,有时候是“长中短,短中长,短中之短,长中之长”,你们都搞不清楚,书也读不懂,也听课、你也没有深入,一边看一边研究,一边哈哈嘻笑,自己没有反省、没有体会。
脉轮的长短、呼吸,这又回转来哦,你们…所以你看我们花很多钱,好几次请印度的师父来教你们瑜伽、呼吸法,你们也不好好入。教你们洗鼻子也没有洗,教你们洗喉咙也没有洗。你认为都是不必要,我只要学佛就好了。什么是佛法?这些都是佛法哎!佛的方法哎,学佛修持的方法,所以叫做“佛法”。花了钱,请了外国老师来教你,自己不教,因为“外来和尚好念经”嘛,印度的大瑜伽师来教,为什么他能来?对我都特别恭敬,不是为了我们给他钱呐!他一看,知道了,然后告诉素美、沙弥,“哎呀,看到南老师、大师,不敢讲话了,原来他气脉那么清楚。”因为他看样子就知道了。我说“你们还…(师示范鼻子吸气)那么浅就出来教人了?单独这个?”他说“对啊!跑遍外国这些全都做不到。”譬如左鼻右鼻,我也教过你们,怎么做九节佛风,怎么做宝瓶气,怎么闭气的方法,都给你们讲,没有做到。我也告诉你们,左鼻右鼻,每天自己晓得,两鼻不平等的通畅,已经有病了。如果右鼻通畅、左鼻不通畅,病就严重了,身体衰老,病苦严重;左鼻通畅、右鼻不通畅,轻一点。这些你们在我旁边久了的都听了二、三十年了,当成耳边风听过去了,统统没有做到。为什么到今天为止,你看我动作也同你们差不多轻灵,为什么眼力也比你们好,为什么一切都比(你们好)?饮食为什么可以不吃?这是修持真功夫哎!叫“境、行、果”。一步一步功夫有一步一步境界,一步一步修行,一步一步有成果。你们看了也不学,听了也不留意。
今天我再把秘密告诉你们,譬如你们修六妙门数息,我常常叫你不要数了,你就直接进随息。你们呼吸、怎么样呼吸?我问你们。有个人比较肯讲话一点,说法时他比较肯,平常不大讲话,李慈雄。你呼吸怎么呼吸?怎么吸气呀、怎么进来啊?
李慈雄:不晓得怎么说。
南师:不晓得怎么说,你当然知道啊。乃至练气功的,你是怎么吸气啊?都把气进来向肚子里咽,对不对?是不是?
李慈雄:是!
南师:一万个是、两万个都是这样。你想我们的身体,刚才讲到受用轮,喉部以上包括呼吸系统进来,你把它装到里头去干什么啊?啊?这个皮袋、我们这个身体是空的呀,里头乱七八糟,五脏六腑一大堆呀,就靠这点气在活动。一般练武功练气功的,吸口气,把它咽下去,沉到身体里。还有人问我,“老师啊,那个气吸进来放在丹田、放在哪里啊?”我说“你完全笨蛋。”嘿嘿,我就笑。身体像个轮胎一样,你汽车去打气,这个轮胎插个管子打气进去,你叫那一股气在整个的轮胎里头停留在中间那个地方,行吗?行不行?
李慈雄:不行的。
南师:呃,当然不行。气进来,整个就是气,你把它停留在那里干嘛?所以你们不懂这个原理,做安那般那呼吸,念头也空不了,妄想也停不了,呼吸也做不好,是不是这样?
李慈雄:是!
南师:心气不能合一。现在告诉你,懂了这个原理。我问你,佛学经常讲“六根门头”,六个根在哪里啊?都在头上。眼睛、耳朵,对不对?口、鼻,五个,意识,脑这里都在上面。呼吸进来你注意“知息入”,你只要到头部这里呼吸打通了,你试试看。你注意这里,不要什么向肚子里咽啊,保留在丹田啊,沉下去全身啊,笨蛋!你“知息入”鼻子里进来了,知道嘛,出去,知道了,就是这里。注意清楚,下面你不要管,气进来一定沉下。你管下面干嘛?一边在修安那般那气进来,还要肚脐管它、身体管它,你不是白修?你一万年也修不好!
气进来,你“知息入”,鼻子进来,它短,出去了,知道出去。你不要管下面,喉咙以下都不要管了。“知息长、知息短”,这样它气一充满,你整个身体也端正了,它不呼不吸,止息也来了。那么简单,你一天就可以做到了,半天也做到了。自然念头清净了,专一了。这样懂了嘛?听懂了吗?!
李慈雄:懂了。
南师:都不敢承认听懂,有什么出息呢?你试试看。喉咙以下你一概不要管,端容正坐在那里。然后很快“知息入、知息出、知息长短”等等等等。一下,身体也正了,里头也不要管,止息了!呼吸好像停止了,不是完全,是好像。等一下,又来一点,所以长中有短、短中有长,一下来一点,一下,慢慢念头专一了、清净了,身心立刻转变,头也不会昏沉了、低了;眼神端正,也不管,然后眼睛一闭,前面管它无明也好、明也好,朦朦的,就在这里,很容易定住了。然后知道出入以后,止息了。
六妙门,回转来讲六妙门,数息、随息、止息,止息以后是什么?观,止了以后观。什么是观?你已经看到,脑子知道了,这就是观。还眼睛去看啊?是“心”观,意识知道了。然后还、净,杂念妄想少了,心气专一了,先定在那里,身心转变就非常快!然后身体内部好像充满了,肚子、气都发胀了,你这个不怕的,不是气发胀,你肚子和胃反是收了,空了,怎么会一天到黑勾腰驼背、昏沉状态呢?
今天的话,第一步的第一步告诉你,你们要感谢吕松涛引起我来讲。不然,不是不告诉你们,你一点体会没有,跟你讲个什么呢?现在你就可以试,就那么一下,短暂就到了。但是到了不要认为佛法就是这一点哦,这是一步叫你认识。可是你们有问题的哦,一到了这一步,精神来了不想睡了,沉不下去。你们坐在那里身体转来转去动,因为现在气不充满,你到这一步是不动,这个是、那就是“坐如钟,不动如山”了,气充了。可是你会发现一个现象,你好像觉得血压高,睡不着了,头发胀。一步一步地有它的境界,有它的方法,对治的法门。懂了很快地进入。一般的修止观、修安那般那呼吸往来,都把鼻子,晓得在鼻子在管呼吸,然后一吸进来,下意识的引导就到下面去了。感觉到里头的全身关系,然后意识在感觉上追,同鼻子呼吸一点都没有关联了。它鼻子到腹部、喉咙这一步是自然的呼吸,不是你去练习出来的啊!
但是,你必须要身、心,身体摆好,端容正坐,这一步要忘了身体,学佛“五见”里把“身见”先丢掉,没有身体。我一上座,我常常告诉你,佛叫你念十个法门:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安那般那、念休息、念身、念死。我说你不要上佛的当,佛把“死”摆在最后一个,其实倒转来,众生颠倒,一上座、“死”了,我这个身体、肉体摆在这里,不动。然后你直接进入安那般那,就一下就到了。你管这个身体干嘛?这样你颠倒转来试试看。
今天看了吕松涛报告了,晚上想告诉他,他忽然来跟我请假,我说“那算了,过两天给你讲。”他后来听到讲重要话,他不走了。呵呵,我说不对,你还是去。现在我讲完了,松涛,你开车出门回去吧,明天再来。
吕松涛:谢谢老师!
南师:好了。你们听到的好好去亲自见习一下。你走吧!车子在这里吧?自己驾车好好开。
吕松涛:好。
南师:最难是忘身,两个字,忘掉身体。临济的黄檗禅师讲的话:修行人“身见最难忘”啊!
诶,看你们好像有点懂了,嘿嘿。懂是道理虽然懂了,你做起功夫来障碍很多哦!怕这怕那的哦,头发胀、发蒙,啊,头发晕,或者是睡不着,精神特别好,因为你脑子里都是业障啊,去不掉。(不能)空灵,一空灵了以后就不同了。然后忘记了…,这个里头,所以《达摩禅经》为什么带到“白骨观”?“二甘露门”,把头这一部分斩掉了,砍下来没有了,头以下都没有、不管了。然后这个身体就寂然不动在那里。
好了,讲完了,不讲了,推开吧,黑板推开了!
(引罄响 01:05:25)
普通人讲的话,“要求真富贵,须下死功夫”,修行更是如此,“要求真富贵,须下死功夫”,下座了!今天行香不行香,随便你们自由了啊。
要行香,由内圈走。古道,内圈走。今天没有几个人。不要低头,两手甩开。阿俊,后根落地,两手、两个肩膀甩开,头正尾正,不是低头,不要学他们丛林规矩,勾腰驼背,歪起个身体半边走,完全违反原则。什么祖师规矩?乱讲。哪个祖师的规矩啊?还是百丈,还是马祖,还是临济啊?后来祖师,莫名其妙,身体不好,越搞越不对了。端容正坐,佛菩萨出来化缘的姿势,头正眼正,抬起头来,后脑向后面靠,靠到衣领,两手甩开。左手不动,右手动,那个人心脏有问题了,尤其看左手。你看走路,看到一个人,左手不动,右手在动,那个人心脏有问题。
左手甩开,法师!对,肩膀甩开,不然你心脏闭了,不是向两边甩,是前后甩。肩膀甩动,肩膀不动、肺到心脏部分都停住了。脚步要轻。
(01:12:33)眼神不要落地啊,头正尾正,眼光落地就错了。
(01:14:17)有些人走路后根一顿一顿的,是腰以下肾脏气脉不通灵。起步如行云流水,啊。
(01:16:52 师打香板)不要管身体,一呼一吸,完全看着很清楚。
(01:18:24)这样觉得气充满全身,不要上当,不理它。知息入,知息出,这个知性遍虚空尽法界。
这样体会。好了。放参。自由。
南老师2007年2月18日至3月08日正月开示(完)
注:本书根据南怀瑾老师2007年2月18日~3月8日于太湖大学堂讲座录音整理,定稿于2023年4月