《南怀瑾讲指月录》第23集
卷十六 洞山良价禅师（6-8）
南师：争取时间，我请松涛在这里讲一点东西。诶？吕松涛在吧？
吕松涛：在在在。
南师：这个研究曹洞，我们这两天正讲到曹洞祖师这些，这个以文学来代表功夫，见地与功夫的。大家要注意我讲的文学，大家更要注意，平常听我的话，你们都没有留意，然后听你们一谈论，统统没有听进去。我说所有的文化基础在文学，文学不好不要随便谈文化了。外国文化也一样，基础在诗歌，也是文学。所以我笑现在西方也没有文学，东方也没有文学了。
曹洞祖师我们正讲到，叫你们注意，他们这几代怎么样修行，怎么样了脱生死，这个是重点，怎么样参禅用功的。他这些颂、诗，这两天讲了啊，以文学来代表见地与功夫。至于文学内容啊随便用的，什么历史啊、个人啊，都会随便用，作比喻的。大家这一方面也搞不清楚了，一讲又困到里头去了。哎哟，那怎么办？
那么讲到这里，譬如五位君臣，他有些…，后来曹山变成五位君臣，都是他这个师承来的，这些文学。《指月录》这个编辑的作者学问是非常好，而且他还花了几十年的功夫，编辑拢这个书，他要点都集中了。就可见人家的学问知识非常渊博了。可是你要真要看到修持内容，不要被这个骗走了。这两天带领你们在文学禅里头一转，骗走了。啊，我现在发现你们全体受骗了。你怎么不看看他下面的开堂说法，同他的用功记录，你就丢开了这个文学。
那么如果我要讲原理讲文学呢，洞山祖师这些写得很好，是准备这个文言变成白话的诗词体，表达了他的修证的功夫与这个见地的境界。他也迷糊了大家，哈，显露了他的才能。他不是故意的啊，一听你们讲，一听我的话，讲老师“哎，洞山是故意显露自己。”这话人家随便用，他就有这个本事随便一玩，你们去参去吧。后面的人也是拿到鸡毛当令箭。
回转来你看看跟他同代的在家的学佛的，你们都晓得，我这两天常跟你提，他们的同时的才子是白居易、杜牧这一批人。在《唐诗三百首》上都有啊。他们文学呢比这个还要高，比洞山祖师、曹洞这些是高。所以人家成为一代（大家），乃至影响后代。譬如你们只晓得读过白居易的《长恨歌》，白居易在修行方面见地、功夫也很高的哦。不过是在家人，还做官呢，也很风流潇洒。
你读了洞山禅师（诗）歌，我看你们困得很厉害。因为你们是读书不多，啊，不只你们啊，我看了这几十年当中，七八十年一般讲禅学的，也读得不多，呵，真是很轻视他们，他没有融会贯通，（这）四个字很难。相反你看白居易是讲禅诗，用功的。我本来，忘记了一段叫他印，他就不动脑筋，临时写啊，印。你写吧，白居易一首读禅经的诗，你写，你一边念啊，你们大家抄吧。嗯，你看比洞山，你一比，他都给你讲明了。宏忍师念出来吧。
宏忍师：哦。“须知诸相皆非相”。
南师：好，第一句话用了《金刚经》了，啊。他不是文学乱写的哦，他自己真用功的啊。“须知诸相皆非相”，一句话，你把洞山、曹洞师徒的这些偈子，你都把他推翻了，他是讲相欸。相，你看，再看他的祖师哪个讲的？《参同契》讲，“门门一切境”，境就是相啊。相是境界，你打起坐来闭到眼睛，一清净，那个就是相，就是境界。你着相了就不要修行了，“须知诸相皆非相”。第二句呢？
宏忍师：“若住无余却有余”。
南师：讲一声“无余”，就（是）空、无为。无余是佛家的话，无余依涅槃，有余依涅槃，懂吧，教理？罗汉是证得有余依的涅槃，大乘菩萨证得是无余依的涅槃。嗯，他这两句话就给你讲完了。“须知诸相皆非相，若住无余却有余。”你觉到我现在一切空了，证入无余依涅槃，你不要吹了，你觉到空了，有个空的境界在，已经落在有余上了。两句话就很彻底，比洞山偈讲得（好），白话诗。白居易是白话诗哦。
宏忍师：“言下忘言一时了”。
南师：“言下忘言一时了”。
宏忍师：“梦中说梦两重虚”。
南师：祖师们讲，“本来无一物，何处惹尘埃。”你就抓住了，“本来无一物”，这是一句话欸，表达的。你把这个话抓住了去用功，“言下忘言”什么？
马宏达：“言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”
南师：哎，对了，那也是梦话嘛，醒梦一如啊，还有个什么东西？本来空的嘛，“梦中说梦两重虚”。下面呢？
大众：“空花岂得兼求果”。
南师：本来空，一切众生自性本来空，“应无所住而生其心”，还拼命要打坐得个四禅八定修个果位，“空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼。”佛经上明明告诉你，一切所作所为，人生如梦。其实大智慧人听到人生如梦，一句话已经悟道了。梦也是空嘛，不需要再求了。你打起坐来坐在那里三年不动，也不过三年，坐在那里堆梦而已，死梦，哈。“空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼”呀！阳焰、空花，到蓬莱海岛一看，山东，天天看到海市蜃楼。他这里头，阳焰，我们夏天开车，大热天太阳照，马路上前面都是水，那是阳焰，不是真的水，哪里有鱼啊，里头？“阳焰如何更觅鱼。”
大众：“摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”
南师：你说打坐把两腿一盘，眼睛一闭，妄念放下，念头都不起，认为这个在用功，摄动，把动都收拢了，不动了，一念不生。认为这个是禅定，既然有这个禅定，已经不是禅了嘛，还是你唯心造的嘛，“摄动是禅禅是动”啊，怎么呢？
大众：“不禅不动即如如。”
南师：也不要禅，本来如是，此心，说放下，本来如是，当下清净了，也“不禅不动”。喏，同洞山禅师说（的）一样，“应须凭么会，方得契如如”啊！他的清楚还是洞山的清楚啊？
古道师：都清楚。
南师：洞山的比他还闭塞一点。
古道师：对。难理解一点。
南师：诶，你朗诵他的诗，念念看。嗯，哎，这首你抄下来，现在大家发的有，宏忍师带领啦，你朗诵啊。
大众：“须知诸相皆非相”。
南师：你念完了就得定了。
大众：“若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”
南师：你看，多清净啊！喏，这是此所谓才子，此所谓学佛的人，啊。你看这首诗，朗诵的比洞山禅师还清楚，所以变成千古名诗，千古名人。他是真学佛的哦，不是假的，他透彻得很。啊，这是，这个题目，这首诗叫，你找白居易诗里《读禅经》。他一看，那个时候还没有《指月录》啊，那个时候也没有《五灯会元》，也没有《传灯录》啊，距离他还有两三百年才出来。可是禅从达摩祖师来，普遍的基于唐朝，从六祖以后，六祖比他当然还早一点，药山禅师是比他早一点，他都清楚了。
第二首，呐，他是学佛的，这三首，这三首我都给你们（收集了）。你们叫南老师，都看我的书，大家啊，南老师啊我读你的书。你问问，南老师书里头这三首都录进去的，还不止三首，是哪本书上啊？不知道。呵，所以我说我没有徒弟啊，没有学生。在《禅与道概论》上，都写了。你看看第二首，呐，第二首朗诵，一边诵一边念，讲人生的体会啊。
古道师：《感兴二首》。
宏忍师：《感兴二首》。
大众：“吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。”
南师：第一句是什么？
大众：“吉凶祸福有来由”。
南师：吉凶祸福，算命，问前途的命运，都有关系的，“回互不回互”，人生一切前途的命运，一生由来…第二句是怎么说啊？
大众：“但要深知不要忧”。
古道师：忧愁的忧。
南师：只要你知道，十六特胜的学佛第一个字是什么？
大众：知，“知息入”。
南师：一切皆知。知性你天然有的嘛，人生还要问上帝，问菩萨，问佛，问命运吗？“吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。”就是儒家精神，一知便休嘛。禅宗也告诉你，一知便休了，然后呢？
大众：“只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。”
南师：这句要给你们解释，他虽然是白话，在你们已经是古文了，“只见”什么？
大众：“火光烧润屋”。
南师：“润屋”，是孟子的话，“富润屋”。
宏忍师：“德润身”。
南师：人有了钱，自己修个好房子住，对不对？
某人：是啊。
南师：现在人拼命去买房子嘛。暴发户了，赶快买、盖五星洋房来住啊，搬好的地方，买好的。他说只看到大火烧了这些新房子。嘿，啊，那个譬如我们现在修个建筑最难的一个防火、防水。据我几十年在外面，外国也住过，中国也（住过），每一个房子怎么样设计的，登琨艳设计也好，姚仁喜设计也好，外国什么，最怕漏水，哼，再不然火灾，“只见火光烧润屋”。换一句话，这句话内涵，只看到大发财、升官发财人的倒霉，没有看到穷人在倒霉，穷到极点还有个屁的霉倒啊？做叫花子讨饭的，还有什么霉可倒啊，“只见火光烧润屋”。第二句？
大众：“不闻风浪覆虚舟”。
南师：庄子的典故，一只船，空船，没有人在上面，在海上乱漂，就是经过台风它都不会翻掉的，因为是空船嘛，什么都没有，翻不了。海洋里大海里头出事的油轮，都是装满了才出事，人生就是这样。他把佛法都给你说了，文学化，“只见火光……”
大众：“烧润屋，不闻风浪覆虚舟。”
南师：你就懂进去了，读佛经你也懂了。下面呢？
大众：“名为公器无多取，利是身灾合少求。”
南师：名利，世界上只有两样事情，一个求名，（一个）求利。“名为公器”，名要命运的，你前生的关（系），有个大名。譬如我常常想，回想，当年我们听到了不起的大人物、大学问家，看了他的东西，这样怎么出这样大名？譬如我们讲胡适之，在这个二十世纪中国这个名气。譬如说共产党的第一个开启的人陈独秀，都成大名。“名是公器”，没有理由的，这个人忽然命运出了大名。“无多取”啊，不要给名骗了自己啊。你看现在许多出了家，叫一个什么虚啊，虚空啊，太虚啊，哦，叫一个天风啊，或者叫个古道啊，将来人家批评了古道，要跟他打架，“我的古道师父是得道的呀，给你乱（讲）。”嘁，这个人给名骗去了。利是什么？
大众：“利是身灾合少求”。
南师：有利，有钱多了，祸害就多。啊，所以我常常说，中国人讲话，你很有福气，福有多大、气就有多大，天天只在生气。所以这两句你听听，人生，把佛经都给你说了，来念一下，“名为”什么？
大众：“名为公器无多取，利是身灾合少求。”
南师：对了，下面呢？
大众：“虽异匏（páo）瓜谁不食，大都食足早宜休。”
南师：这个名利这个东西啊，你说，那我不要名不要利去出家了，出了家也好名好利啊！还叫人家烧香多付一点钱呢。诶，这个名利两个字要看通。等于我们吃匏瓜一样，吃黄瓜一样，好吃！好吃吃两颗就算了，拼命吃饱了拉肚子，干嘛呢？对不对？他下面是不是这样讲啊？
古道师：“虽异匏瓜谁不食”。
南师：哪个人不想吃啊？
古道师：“大都食足早宜休”。
南师：哪个人不想名不想利？不要给他骗啦！不要执着，不要贪求，这首诗多好。再朗诵一次，嘿，再讲第三首。
大众：“吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。虽异匏瓜谁不食，大都食足早宜休。”
南师：这是就告诉人生的境界，人生的意义，活到知足常乐，差不多，赶快放手。他都学通了的。啊，第三首。
大众：“鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。”
南师：啊，他说鸟飞得高，就不会给猎人那个网罗抓走了，自己晓得，人生自己晓得处理自己。然后呢？
大众：“热处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。”
天风师：“尊前诱得猩猩血”。
南师：“尊前诱得”，这些要给你们解释了。
宏忍师：“噬脐何”是。
天风师：是肚脐的那个，咬肚脐。
南师：古人讲山上抓猩猩，古人抓猩猩，要用猩猩的血拿来做药。譬如我们讲满清人戴的红缨帽，帝王戴的红缨帽那个红是猩猩的血染的。猩猩血，猩猩抓不住的。啊，山上晓得有猩猩，故意摆上酒菜在那里，放个高跟木履的鞋子，跳舞的，放在前面。猩猩看了好吃的，它怕人害它，不吃。东看西看没有人，去闻闻酒，又想喝又不敢吃，过了好久那个猩猩看看都没有动静了，又吃东西又喝酒，喝醉了看到木履就跳舞，穿起来一跳舞就跌倒，酒喝了就昏了，抓来杀了，要它的血。这古人的故事，猩猩血是这样抓住的。第二个什么？
大众：“幕上偷安燕燕窠（kē）”。
南师：我们过去的老房子，四合院修的，梁上啊都有燕鸟的巢，燕窝。也就是现在我们人都喜欢吃鱼翅、燕窝。这个燕子啊很辛苦的一根一根啊，从海里衔来的小鱼吃，堆起来窝，啊，然后人会把它窝偷来吃了。所以人生的境界就是这样，猩猩血、燕燕窝，那么…
大众：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”（白居易感兴二首）
南师：对啊，白居易说，我有一句话告诉大家，痛苦是、人生的痛苦都是自己找来的，他的经验。多好啊。你看看。哎，那么我们同一个时代，跟洞山祖师啊这诗文一比，以文学境界念诗，还不如看唐诗，他们的说得更清楚、更明白。啊，第三首诗，这是给你说明。
那么今天，我们本来还要再研究下去的，洞山祖师下面跳过去的，研究他的法语。上堂法语不像诗词了。所以你们学禅宗看语录，不要被这些有关文学的，有关…他们祖师们有这个本事，实际上他写的这些东西啊，等于白居易写诗一样，偶然有兴趣玩玩的，他自己上面还有首诗，没有印出来给你们，最有趣的，我也记录在书上了。他自己，人家说他晓得三生，前生是什么人，而且这些师父们也告诉他，他自己打坐也记起来了，他功夫用到。前生是冯道，五代宰相，五朝元老，最好的宰相。
某人：王道。
南师：啊，王道，啊，王道。不是冯道，讲错。王道，晋朝，王道。
古道师：“王道前生应画师”。
南师：对，那么他自己写了一首诗，偶然的这个有趣的。
宏忍师：这里面有。
南师：有吗？
宏忍师：念一遍吧。
南师：你念一下。
大众：“房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。”（白居易 病中诗 自解）
南师：他一生诗实在太多了，哈，等于古道画画，做什么呢，他说我前生……
吕松涛：应画师。
南师：他说我是这么一个人，我也定中回忆起来了，自己前生是这样。他说反正啊前生，搞诗文搞惯了，习气带来的，他这一生给喜欢作诗词困住了。
大众：“病后多于未病时”。
南师：乃至于生病都在做诗，越病诗越多，嘲笑自己的习气之难改，三生习气。你看这些名人的故事，你就懂了佛法的诗了。这个今天讲这个。
本来叫大家研究，可是研究曹洞牵涉到回互，离卦、乾坤卦。所以像他讲的一样，他是为了什么、为了母亲啊讲儒家，不是这个回事。这些，洞山祖师不是我们哦，这些人你尽管出家了，他年轻的教育基础是自学出来的，都是通的。现在讲到离卦，曹洞的祖师用功夫。重点你要了解三代啊，由这个希迁，药山，云岩，到他，印度文化佛经都通，中国的儒释道三家都通了。所以他懂得，你看他的悟道的偈，大家应该背来。“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往”，这个“他”是身体，生命就是两重，一个受阴，一个知觉。佛经讲教理，受阴，色阴跟受阴是一种，想阴跟行阴是一种，统统是唯心识所变的。那么他也深通了中国文化。
老实讲，如果拿中国文化自体本身的立场，中国从上古帝王，这些帝王不是代表了政治哦，内圣，都是得道的人做帝王，上古啊。后来变成家天下了，什么汉朝啊、唐朝，这已经是小气鬼了。所以儒家呢老实讲，几千年不大理这个朝代的。这个话呢我们在座听众呢哪个知道，有个人魏承思我对他笑，我说你果然晓得了。他就问，魏承思问中国历史他们都讲说……我说你不要听瞎扯了，你翻开历史看看，中国的历史的哲学，这些帝王都是圣人出来做皇帝，上古的，不得已的。不是唯物史观，也不是唯心史观，唯时史观，时间的时。
唯时史观是根据什么？阴阳五行，天文来的，根据《易经》来的。那么你现在要懂《易经》。我今天所以叫、问松涛还在…，《易经》，先告诉你们要先懂离卦，曹洞宗不是用离卦吗？离卦一下跟你讲就难了，你要懂得《易经》的画卦啊。《易经》有八卦，你们都会吧？
宏忍师：乾为天…
南师：啊，宏忍师写啊。乾为天，怎么画法你画给他看。这个画卦是代号哦。我为了讲法给现代人懂，我书上写了，八卦，大家各家的研究几千年，多少中国人外国人都在研究，我说你们不要被八卦骗住啊。我讲骗不是真的骗的意思，你不要迷糊了，不要执着。中国人几千年这个智慧，上一个冰河时期，这也借用的啊，假定，拿佛学的话，上一个空劫以前就有。空劫以前古佛就留下来了，拿佛教来讲。
上个冰河时期以前的人类文明进步，各个得道了，这个世界毁灭了。所以世界真到了最后，科学发展，人类科技到了最后最后的时候，毁灭了自己。智慧到了最高处了，人都不要动脑筋了，坐在那里，真是同佛的境界，思衣得衣，思食得食了，想什么前面就有什么。科技发展会到这样哦。嘿，呵，毁掉了。
所以这个符号乾代表天，乾为天啊。不只代表天哦，这是符号，乾也代表阳，乾卦也代表男人，代表动物，乾拿龙来做代表，动物的代表。坤是马做代表，很多很多。
所以中国的《易经》的八卦，你说《易经》讲什么？如果有人说《易经》是讲什么什么的，只要一说，开口便错！他什么都没有讲，他什么都讲了。画卦，乾是天啊。你写了？
宏忍师：写好了。
南师：坤为地，坤卦代表地。三画了。坤卦代表地。那么你要怎么样会记住画呢？我们从小就会啊，这个像我们受的教育，同现在这里我们小朋友在这里就叫他背了，像我们小的时候六七岁就会背。乾三连（☰），三横连到的。坤六断（☷），这个三横中间有个空开的。乾是阳，连到是阳，断了是阴，坤六断。离中虚（☲）。离卦代表太阳，代表火，离中虚。坎中满（☵）。坎卦呢，离卦上面两个这样画的，宏忍师画在黑板上。坎中满，坎卦中间（满）。坎卦代表水，离卦代表火，代表太阳，代表火。坎卦代表水，代表月亮，坎中满。震仰盂（☳），震卦是下面两横，完整的，上面的一横，对开的（此处应为口误，应为：上面两横对开的，下面一横完整的）。震为雷，代表雷电，震为雷，代表雷电，啊。震仰盂，喏，像一个碗一样仰到的，上面空的，开口的，下面，对吧？翻过来，震仰盂…
宏忍师：艮覆碗。
南师：艮覆碗（☶），艮卦代表山，是趴到，下面两横是阴的，开口的，上面一横。换句话这一个圆圈盖下面四点，这是艮卦了。这个标记，实际上是标记啊，卦是标记。所以《易经》告诉你卦者挂也，挂在这个天体上给你看到了。震仰盂，艮覆碗，兑上缺（☱），巽下断（☴）。兑卦呢，下面两横是阳的，代表什么呢？代表了太湖啊，洞庭湖啊，海洋，兑卦代表海洋。巽呢，代表什么呢？巽下断，就是代表风。
宏忍师：巽下断。
南师：哦，巽下断。巽卦代表、下面断，是风，是阴的，上面阳。这个八个卦，大概代号。先讲先天，天体，等一下给你们讲到生命了啊。很多，大概给你们介绍一下。你们影子都没有，所以不谈了。你要搞（禅宗），曹洞祖师他们都通的，这几个。不谈，实际上他们不谈，偶然用一下，有关联的。修道家、学生命科学这个不懂，不要谈了。学中医的这些不懂不要谈。那么先天八卦，宏忍师会画，画一下给他看，八个位置摆的。
乾在上面，坤在下面，离卦在你站到的左手边，坎卦是右手边。乾坤坎离，天地日月。卦是你大家都看到，所以卦者挂也，你每天看到的现象嘛。这个世界，这个地球的物理，就是，喏，天地日月嘛，这四卦不要谈了。为什么画在左边？离卦代表太阳，东边升起来，到西边落下去。月亮为什么画到右边呢？月亮是、由西方起来，每个月下旬到东边落下去。它自然的啊，这个自然科学啊，宇宙的自然科学。
那么这四卦呢，这个离卦跟这个坤卦的左手边这个中间，插个什么呢？震卦。震，对方，斜过去对方是什么卦？巽卦。我告诉你们啊。有几句话你们要记得啦，天地定位，天地就是乾坤定位了，上面是天。你假使坐飞机我们走到地球下面，我们头顶上那个就是天，就是虚空啊。就是个代号。落脚的地方就为地，天地定位。这个宇宙这样。山泽通气，山在那边、右手边的角上对不对？
天风师：是，右下角。
南师：这条线过来对方是什么呢？
天风师：兑。
南师：泽，海洋。海洋跟山两个。地，我们这个地球下面是浮在海上的。所以地球呢，你看现在自然科学知道，地球是浮的，四面都是水，浮在水上的。中国早知道几千年前，山泽是通气的。所以我常常说，到蒙古，假使我现在还生在汉朝、唐朝，如果我们做大元帅，带个一百万、五十万雄兵到大沙漠里头作战，你到哪里找水喝啊？找山泽通气，在沙漠里头可以找到水。这是自然科学。山泽通气，雷风相薄。左边这里是雷，对方那边是风。好吧？好，宏忍师比较辛苦，我免得站起来，你给图画好，啊，你加上东南西北写出来。诶，那个乾卦那里属南，把它拉到平面来，本来是立体的啊。拉在平面呢，拿在平面来就不同了，乾是南，坤是北。离卦在哪里？
大众：东。
南师：坎卦呢？
大众：西。
南师：对啦。这个震卦呢？
某人：东南。
南师：东北。震为雷电，啊，这里发动的。所以东北的，中国的东北，像马宏达啦，这些东北生长的人，不同的。那边长白山那边雷电，像古道师那一边就不同啰。他对方，斜过来对方是什么，西南对不对？
大众：是的。
南师：西南是什么？
大众：巽，风。
南师：你到云南，东北的对面就是云南，这一条，地球这个直线一样。下关多风，云南多风。所以你到大理去，到云南，昆明过了是下关，下关过了是大理国了，就是现在大理。下关的风啊，你这个那么大一块石头，风都给你吹跑了。那个风之大啊！我们到下关，抗战的时候开十辆卡车，上面堆满了东西，到了下关的上面，司机马上刹车了，只要把盘子（方向盘）一把好，那个风“呜……”把你吹过去了（众笑）。
这样子，嚯，我们是老祖宗告诉我们的。这是先天八卦，诶，巽为风。所以雷风相薄。你讲气哦，身上的气，我现在先讲这个给你们听，你身上的也一样，但还没有讲到身体来哦。山泽通气，雷风相薄，水火不相射，太阳跟月亮两个不见面的。不相射，射箭的射，它两个不冲突的。佛告诉你啊，四大性离，嘿嘿，就是水火不相射，都一样的。他都懂。这叫先天八卦。大概讲了。后天八卦画法就不同啰，为什么不同？都是物理，都是科学，都是自然。我们现在不画后天啊。
宏忍师：画好了。
南师：你也画啦？哈，后天八卦就不同啊。你看怎么画啊，宏忍师讲。
宏忍师：坎离在，离在南，坎在北。
南师：对啦，离在南，坎在北。
宏忍师：震在东，兑在西。
南师：震在东代表太阳，所以《易经》告诉，帝出乎震，皇帝的帝，就是太阳第一天出来就从东边出来，向西边落。兑卦代表缺口，西方落下去了。那么放到手上，喏，就是这个手啊，宏忍师可以画一只手。
宏忍师：好。
南师：你们学会八卦啊，后天八卦有用的，乾，乾在这里（无名指根），我这只手看到吧？
李慈雄：看到。
南师：坎（中指根）、艮（食指根）、震（食指中）、巽（食指尖）、离（中指尖）、坤（无名指尖）、兑（无名指中），八卦就在（手指）这儿。所以古人两句诗，所谓讲诸葛亮掐指一算啊，就在这里。我们上古的人……
某人：六个手指头了。
宏忍师：（画了）六个手指。（众笑）
南师：有了吧？乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，六个位置就六爻啊。
宏忍师：乾……
南师：坎。乾在这里啊，原来先天…
宏忍师：这是后天的哈
南师：唔，这是后天的。
宏忍师：既然是后天的，那就对这个画。
南师：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑啊。大概给你们讲讲，将来再告诉你们啊。那么松涛你要注意，尤其学医的啊。所以古人有几句话，你这个图案都不要擦了啊，暂时。你下面有空的再写啊。所以呢，古人说这个手，掐指一算，八卦还在手里。我们过去学《易经》八卦啊…画好了没有？
宏忍师：好了。
南师：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，你们自己抄下来哦，不要光看闹热哦。至少要将来出去吹牛骗人也有点知识嘛。
宏忍师：是后天卦，后天的。
南师：在手上都有，你像古人的，我们上古人啊…你们都画了吗？
大众：画好了。
南师：我们的上古人用到电脑没有？用到了。在哪里？手上。哎，就是电脑啊。
天风师：掌中宝。
南师：所以古人有两句话，“阴阳顺逆妙难穷”。“阴阳顺逆妙难（穷）”，阴阳顺逆，就是你们学禅宗，不是听到这个石头禅师《参同契》怎么讲啊？“门门一切境。回互不回互。”都有关联，“阴阳顺逆妙难穷”，穷，穷困的穷，到头的意思。你不要擦哦，黑板（别）擦了，不要再画，你找空的地方写嘛。
李慈雄：呵呵，空（的地方）没有了。
南师：没有就要两个板子哦，讲《易经》是要十个黑板哦。
宏忍师：袁天罡的。
南师：那不会给你们讲这一套的（众笑），讲这套你们哪里学得会啊！“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。”这就要背来了，“若能识得阴阳理，天地都在一掌中。”你看厉害吧？
李慈雄：厉害。
南师：这叫依通，神通了。靠这个数理、卦象，你什么都知道了。“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。”叫你们背死了也不晓得什么“二至还乡”，背不来的。嘿，你就要懂得气候了，天气了，讲到气了。冬至跟夏至，冬至是一阳生，夏至一阴生。“二至还乡”，一到九，阳数之极，阳极阴生，阴极阳生，所以懂了（这些），哎哟，晓得古人真会编呐，这样都给你（文学化），中国的文化是文学为基础，文学都在诗词里，他把那么科学的算术数学、数理最高的东西变成歌，变成文学。“阴阳顺逆”，一倒一顺。“二至还乡一九宫”，啊，这“阴阳顺逆”是开头四句话，后面还很长啊，后面我都忘了背不来了，当年拼命背的啊。所以古人，“若能识得阴阳理，天地都在一掌中。”掐指一算，天下大事都懂了。就不想出来发财做官了，也不想做皇帝了。才不想再做那狗屁的事，干它干嘛，就变成狗屁了嘛。人会把自己提升得那么高了。啊，这个样子。
好了。你再看这个乾卦，我现在回转来哦，少给你讲。乾卦代表头，这个头。你晓得这个，坤卦代表肚子到下面，到脚。头到虚空。艮卦是背，我们督脉。任督二脉学医的必须要懂了。艮卦，啊。离卦代表眼睛，眼。耳，坎卦代表耳朵。巽卦是风嘛，代表鼻子。兑卦代表嘴巴。用完了没有？都有了没有？
大众：震卦。
南师：啊，震卦代表心脏，中脉，代表气。
宏忍师：（坎）这个代表肾。
南师：代表气。坤卦是代表下部嘛，整个的。还有没有？都注完了啊。那么这是拿先天来作代表。所以学中医讲《黄帝内经》，现在医生还研究《难经》，他就不懂了。《难经》不懂阴阳五行你还看得懂？影子都没有，它医理在这里。好，现在这些都抄了啊，我大概介绍一下啊，慢慢来。都抄了？
大众：抄了。
南师：哪一个人来帮忙宏忍师来擦一下嘛，你们帮她一个嘛，人家画的也蛮辛苦。擦了以后，对呀，再画一个乾卦六爻。先天的卦只画三爻啊，后面变成六爻，画两个三爻叠拢来叫六爻。这个里头都学问很深，我简单给你讲，认识啊。你画大（一些），乾卦六爻，挂在这里啊。
上面的三爻叫上卦，也叫外卦。下面的三爻叫内卦，也叫下卦。上下、内外。所以《参同契》告诉你偏正、回互，正中偏、偏中正，啊。
我们的生命生下来从娘胎开始，哦，不是，现在不讲生命，先介绍你气候月份啊。这个乾卦，《易经》是怎么变，你八卦都认得了啊？嗨，当然是你们特别厉害，一下都认得了啊。好，代表一年啊，我们一年有十二个月，那么也叫十二时辰。哎，刚才叫某某学，你就要记咯，学算命。从每一年十一月起，过冬天，我们现在今天是，今天阴历是十月二十五吧，是不是啊？大家记不得，满座的没有几个答得出来的，都记阳历啊。
马宏达：没错没错。
南师：以太阴为标准，为什么中国以太阴为标准，因为每个月的十五，这个月亮都是圆整的从东方起来，十二个月都一样的，呆定的。所以我们一年是用太阳历，我们本来是上古到今阴阳两个合历用的。所以晓得天体是由左转，天是这样转，整（个）在虚空在转动，地气右转，地球是向这边转。所以两个呢，等于那个玩把戏，两个绳上两个球这样转转，不会碰头的。不然地球跟虚空俩碰头就撞死了，就粉碎了。天气左旋，地气右旋，我们身体上生命气从娘胎里生来也一样。所以讲中医讲气，这个气就是生命的能量，从母亲的、父亲的精虫跟卵脏结合，它两股气是这样在转的，一个是这样转过来，一个是这样。天气左转地气右旋，地气以太阴为标准。在外国，不是每一个月的，照阳历算不是每一个月的十五月亮从东方来哦。
天风师：嗯，是。
南师：外国不同哦。所以用法呢，但是这个原则用在德国，欧洲，用在美国，我翻过来一用，我已经知道了，一样，可以计算得出来，不跟月亮走了，跟太阳走，把月亮也推算出来。看你会不会活（用），这就是智慧了。那么，这个乾卦代表一年的完整啊。一年十二个月你要背来哦，十二个月做代表啊，子丑，什么？
大众：寅卯。
南师：寅卯，还有呢？
大众：辰巳午未申酉戌亥。
南师：你都要会背。所以阴历一个月，子月，假使我给你写一幅字给你，某某先生，我是己丑年，今年己丑年，都用这个。六十花甲，就是十干，十个天干，十二个地支，就是天体的行为，天体的动力，五行。五行里头啊，五行，金木火水土，分两层，阳的、阴的，变成十个了。甲乙丙丁戊己庚辛（壬癸），甲乙属木，甲乙木嘛。丙丁呢？
薛虎：火。
南师：啊，还有呢？你说，你会讲的，甲乙丙丁？
天风师：东方甲乙木，南方丙丁火。
南师：然后呢？
天风师：西方庚辛金。
南师：还有呢？
天风师：北方壬癸水。
南师：还有中间呢？
天风师：中央戊己土。
南师：哦，你都会嘛。这样，分阴阳的啊。十个天干配十二个地支，这样一配起来叫六十花甲。以这个六十花甲，几千万年可以把你推算出来。六十花甲就是十（天）干，十二地支，十天干、十二地支加六十花甲，里头有数字很详细很详细，几千万年以前的事，这些嘛，都把你算得出来，岂止你的命运而已。中国这一套，你说不是科学？还有现在自然（科学），（说）这是伪科学，去你妈的，你的才伪呢！到现在还躲不了这个。看我们现在必须要穿棉袍，必须的，它地球自然跟天、空中的气化变来的。好，你子丑卯寅知道了，它怎么变…你看，为了讲禅宗就牵涉到这里。刚才宏忍师画一个乾卦在这里。
宏忍师：画好了。
南师：好，天地没有不变的东西，佛学叫无常，人叫变啊。我们乾卦第一爻开始变，第一爻变。你在中间把第一爻擦掉，或者旁边画，太麻烦了。你画大一点，看的到吧？
宏忍师：看得到，这样。
南师：好，你看外卦是什么？天，乾为天，外卦是乾卦对不对？下面三画变了，第一下变了叫什么？
某人：巽，风。
南师：天风就媾，天风姤，男女两个交媾。现在呢写在女字旁边一个皇后的后，客气一点，在古文就是男女性交那个交媾。天、风，天是阳的，下面本来也是阳，两个是完整的，可是一动，下面破了，一股生命气来了，变成阴了。天风就媾，生命开动了，所以一阳初动处不是？你讲的“夜半正明天晓不露”，气动了。你打起坐来坐得好好的，最后你们是怎么样？我们的经验，坐久了两腿发胀。
大众：是。
南师：下来也坐不住了。
大众：对。
南师：下面气他动起来。可是你的下面气脉不通受不了，只好下坐。受得了呢，气脉通了，阳气上升了，得定身体直起来，气脉全通了。你看画的佛像，啊，三围细细的，脸带笑容，天风姤了，阴阳自己内体交了。啊，每个月，譬如现在我们，今天问你们大家是十月二十五，过几天就十一月，十一月就是子时了。
天风师：子月。
南师：啊，子月了，子月就是十一月。一阳初动处，冬至一阳生，十一月。
注：本书根据南师录音整理，定稿于2024年2月2日