唯识与中观(2019版)


南怀瑾老师宣讲

第207讲 且说业力所变外器内身界地差别

所以,自身、他身“五根现者”,“说自他识各自变义”,我们的五根都在变,到了中年以后,你们男女同学到了四十岁左右,注意眼睛了,要老花就在这个时候变的,这个阶段要特别注意保养眼睛,眼睛真变坏了……到了五十以外,六十岁,眼睛假设变老花了,变的不会太快,就在中年变化最大,最容易变,这是生理后天的功能变。

“五根现者。说自他识各自变义”,五识本身自己还在变,所以眼识变,意识控制不住的,你心里想:我这个眼睛啊,不要变成近视,好不好?你意识天天念:眼睛啊,眼睛啊,菩萨,眼睛菩萨,你不要把我变近视。它不听你的,它眼识、耳识“各自变”。(若是)听你的,假设眼睛变坏了,我(要)把它变回来!好不好?那除非你修成功了。

我给你们讲过禅宗的一个故事,慈明禅师喜欢骂,所谓骂就是以很严厉的喝斥人、为教育。那么,骂了一辈子,他们(师徒)三代,他师父一辈子都喜欢很严厉地训导人,骂为教育。后来自己到晚年了,有一次嘴巴歪了,徒弟就讲:“师父啊,你嘴巴歪了,糟糕了!大概是骂人骂多了的果报啊。”这个同学说:“将来说出去,(人家)说,你是有道的人,嘴巴怎么还歪了,果报吧!?”他跟徒弟讲:“真的啊?”徒弟讲:“是啊,你嘴巴现在(歪了)。”他自己打自己一个耳光,“正起来!”你看,中风了,偏风了,他打个耳光,要它正起来就正了,他就玩了这个神通。不像我们,说嘴巴歪了,眼睛近视了,“你们给我亮起来!”你试试看,你们不是学禅的嘛,哈,做不做得到?牙齿痛,你说:“不准痛!”两个腿打坐发麻:“不准发麻,给我坐下去!”你试试看,做不到啊!为什么呢?就是这个话,“似自他身五根现者。说自他识各自变义”,自识、他识,每一个是独立的,所以八识是分开的,它本身还要变。

但是你说,眼睛变坏了,老花了,对耳朵有没有关系?有关系啊。譬如有些老年的同学说:这两天耳朵闷了,听不见了。我说:你赶快去看鼻子,因为眼耳鼻喉是通的,也许是你鼻子这里堵塞了,这里有个气管,它这个交通孔道,等于我们台北市的马路,有些公路局修的七歪八翘的,车子就堵住了嘛,停住了就是堵住了。你觉得这里堵住了,实际上是交通管道这里堵住了,这都要了解。可是,它“自他”“变义”,又互相影响。

“故生他地。或般涅盘。彼余尸骸犹见相续。”所以有些得道的人,他已经离开这个身体了,往生到色界或者无色界,(但)他这个肉身不坏,我们讲的肉身不坏是普通的。肉身不坏你们看见过没有?真的肉身,指甲还会长,要一年,二、三年给他剪一次指甲,胡子也会长,头发也要给他剪。过去在大陆上,现在在不在我不知道了。过去渐江嘉兴有个庙子,道家的,一个道人在那里打坐,好像坐了一百多年。那个地方上的人知道,到时间大家围起来要给他剪指甲。他是个老道,那么坐着……没有用漆布,那不准的啊,他还是这个肉身坐在那里。衣服很久就没了,氧化了,另外给他做的衣服披在身上。好像是规定一个时间给他剪指甲,太长了,头发剪一剪。那么,实际上,你说,他这个肉体走了没有?依道家来讲,他因为神还在这个身体上不死,他走了,绝对走了。这个人是修道有所成就的。还有些佛家的肉体存在,你看着像活着一样。所以,有些人已经“生他地”。不过,我们只晓得佛家、道家啊,你们大概是读书的面不广,读书面广,看了古人的笔记,有许多在家人,普通人,没有修道的,也有好几百年的古人,从坟墓里挖出来,还是活的。你看,大陆上出土的汉朝的妃子,湖南挖出来的,摸摸她的肌肉还有弹性的,棺材里。那是什么道理?那么,一千多年了嘛,她的肌肉还有弹性,等于活着一样。所以,有些人已经往“生他地”,不是说这里(走),生到大陆、生到美国啊,是往生上地,就是生到色界、无色界去了,或者生到天,或者“般涅盘”,小乘的罗汉证入无余依涅盘了。“彼余尸骸”,他剩下来的肉体在这里。“犹见相续”,肉体可以不坏。

这个不坏是什么功能?阿赖耶识的功能。那么你说,这个第八阿赖耶识还在他身上吗?不在他身上。所以第八阿赖耶识非常难懂,所以佛不肯说。佛在《解深密经》上讲的那个偈子要记得,“阿(ō)陀那识甚深细”,就是阿赖耶识的别名,异熟的这个作用很深、很细,阿陀那识就是第八阿赖耶识异熟功能。“一切种子如瀑流”,包含了一切种子,过去、未来的,像瀑布、一股水一样在奔流,等流,所以唯识讲异熟、等流。佛说“我于凡愚不开演”,我对于没有智慧的一般凡夫不肯讲这个道理,他不懂,讲了也不懂。“恐彼分别执为我。”他们认为这个是真我。那么,这个道理在《楞严经》里,在讲五阴解脱的识阴境界里头有。《楞严经》的最后讲识阴境界,所以,识阴境界是最难解脱了,第八阿赖耶识识阴境界转过来,转识成智,再成佛。

现在接着下面一段,“前来。”两个字,就是说上面所讲的,我们上面从卷一开始到现在。“且说业力所变外器内身界地差别。”说明一个原理,什么原理?说明“业力”,众生的业力是怎么样。业力“所变”出来的外面这一部分“器”世界,就是物质世界;“内身”,我们的身体;“界”,三界:欲界、色界、无色界;“地”,九地。

我们打坐修道,四禅八定有一个一个的程序,三界九地是个差别。所以,我们同样是用心,修道是什么人去修,我们的心去修。为什么修行打坐静坐有那么多的境界,有那么多的感想,有那么多感受的不同呢?这是阿赖耶识的作用,“所变外器内身界地差别”。

“若定等力所变器身界地自他。则不决定。”得了定的人,真正得了定的人当然有神通。所以你们要学神道,有没有真的神通?看你得定不得定,得了定当然有神通。真的得定,以定力当中所变现的,这个心力是非常坚强,变出来器世间。所以得定的人可以变。一个得定的人坐在那里,他如果是坐在山巅的话,或者坐在都市上,你要找他找不到,他本来就坐在房间里,你进门一看,他不愿意见你,你一看房间里没有人,影子都没有一个,他变空了,你找不到他。或者他房间里又多变出一个房间,有个屏风挡住了,没得路走,你也走不通。他就随便一变,还用不着说手这么一指,用不着指,他念头一动就变出来了。定力等所变的“器身”。

乃至说你要进来,或者怎样,他忽然变一只狼狗,会咬人的狼狗,或者一只老虎在他的那个山路上,你就不敢上山了,你见不到他了。实际上有没有那个真的狼狗或者老虎?是他变的,他不愿见你,就把你挡住了。他所变出来的“器身界地自他。则不决定”,这也是第八阿赖耶识……神通所变的物理世界的东西啊,那就变化不定了,那是变化不定啰。

“所变身器多恒相续。”但是,有神通境界的人变出来的这个物质(还是存在)。如果他是一个有神通的人,你说:“哎呀,我喜欢你这个表。”他变一个给你,同这个一样的。那么,你拿来用,是不是同山魈的那个锅一样,纸做的会化掉?不会,真正神通变的东西还是存在。不过有一点,它不会同诸佛菩萨、同众生共有的业力(所变的)那样存在。

这里有个故事,我们晓得道家有个吕纯阳,你们都知道,他住在哪里啊?好像是在(台湾某地的)指南宫啊。吕纯阳是唐朝人,学神仙。我们修道,道家讲要有四个条件:法、财、侣、地,修道要想成功,这四个条件缺一不可。第一是要得到正法,每一个人根器不同,他的种性、业力不同,所要修的方法就不一样,这个法要得到了,正法很难讲,看个人的根器了。第二要财,要钱,你吃青菜萝卜也要钱买啊,也要吃个几十年啊,算不定你几十年修不成功呢。侣,还要有招呼你的人,服侍你的人。还要得很好的地方,那个地点不对,普通讲就是风水不和于你的,还是不成功啊,那是环境不和于你,地就是环境。法、财、侣、地。

吕纯阳当时修道是跟着他的老师钟离权,就是八仙里头的第一位,那个胡子巴茬的汉朝人。钟离权是再三地测验他。所谓测验,等于你们看过密宗的《米拉日巴传》,那个老师就是测验他,故意折磨他。吕纯阳经过很多的折磨,坏的折磨完了,老师说:好,我教你,差不多了。教他一个方法:点铁成金。这是道家的方法,修成功了,随便什么东西拿来指头一点,就是那么一指,这个东西就变成黄金了。这么大一块黄金现在多少钱啊?大概十几万吧,大概总要的。好,要传给吕纯阳。吕纯阳学会了,“师父啊,有个问题。”“什么问题?”他说:“假设我变出来黄金,能维持多久啊?”师父告诉他:“五百年。”他说:“那问题很严重。五百年后,那个穷人刚刚拿到这一块黄金,要买命,一家人要生活。那么,我们的时间到了,五百年后,这个黄金变假的了,又变成泥巴了,那不是害了五百年以后的人嘛?”他说:“师父,我不学了,这个法子我不要。”钟离权说:“好!你成功了。”就是这一念之间,五百年后的善事你都做了,有资格修道了,传他法。

所以修神仙的,不要说学佛了,佛法要功德成就啊,学佛要善心。学神仙是要三千功满,八百行圆,吕纯阳一念之间(做到了)。当然,这个故事讲,后来吕纯阳自己修成功了,这个神仙背一把宝剑,飞来飞去的,很好玩。后来也学佛,大成功。所以,吕纯阳有两句话是名言,说他经常还在这个世间里找徒弟,要度人。所谓度人,就是教一个人成功叫做度人。你们不要说:我度人啊!度人!你拿什么去度啊?你要把一个人教成功了,成道了,才叫做度人。

那么,吕纯阳常常到这个世界上来度人,找不到一个人。说有一次在南京,他经常化很多身体了,因为有定力变化,有时候是病人啊、苦人啊。看到一个老太婆很讲修行,这个老太婆是一天到黑卖糍粑的一个老太婆。那么,这个吕纯阳每天早上,化做讨饭的叫花子,肚子饿了就跑去吃糍粑,也没得钱,这个老太婆就很喜欢地给他吃。看他很可怜嘛,那么穷的一个人。吃了十年不付一毛钱,这个很难了,吃了一次二次,这个老太婆还做的到,吃了十年,这个不是无赖嘛!这个吕纯阳有一天讲话:“老太太,你真好。”

因为吕纯阳到这个世界上来,他已经很灰心了,他有两句话,“众生易度人难度”,他这个众生是骂人的,把猪啊、牛啊,畜生变成众生了,“众生易度人难度,宁度众生不度人。”吕纯阳有一次气极了,所以他的徒弟柳仙,是一棵植物,一棵柳树的精,他只有这个徒弟,他不要度人,找不到一个真的好人,“众生易度人难度,宁度众生不度人。”

那么他说,这个老太太很好啊,很难得找到这么一个老人,管他男的女的,老的少的,总归有个人了。他说:“老太太,我看你这样好不好,我教你修道。”她说:“修道有什么好处?卖糍粑,每天都有钱赚,修道干什么?”“修道做神仙啊。”“哎,我不想当神仙。”吕纯阳想:完了,这一下我欠的帐,吃了十年的糍粑怎么还呢?说:“老太太,你有什么愿望呢?”“也没有愿望,天天卖卖糍粑,一天赚个五百块钱,过的蛮好。”“那太辛苦了。”她说:“那还有别的办法?”“哎,我教你个法子,点铁成金,这个指头一点就变成黄金了。那么你这些糍粑一个一个点,都是一坨一坨的黄金。拿到台湾银行抵押,就有钱了。”老太太无所谓,“你讲嘛,怎么样学嘛?”吕纯阳看看这个老太太,正好就教她了,教了半天,老太太是无动于衷啊。你教她怎么念咒子啊,她呜呀呜……听了就是。吕纯阳看了很奇怪:“老太太,你不肯学吗?”她说:“很麻烦。”吕纯阳说:“那你要怎么办?”她说:“这样了,我看你这个人还蛮好,你这个指头不是一点就成金嘛,你干脆把这个指头剁了,给我就好了嘛!”吕纯阳就马上看不见了。还是讲这两句话,“众生易度人难度,宁度众生不度人”啊,他走了。老太太那么好,最后还是要吕纯阳的指头,她自己修炼太苦了嘛。

注:本书2019年根据南怀瑾老师录音整理,定稿于2024年10月。比2005年整理的40讲《唯识与中观》有很大的区别。需要纸质书微信联系13138640099袁老师