“眼耳身三二地居”，我们打坐修定，真正入定了以后，二地以上，初禅定以上，初禅以上鼻子停止了呼吸，也不会闻到香臭的味道，没有呼吸的进出，鼻触的神经不起作用了。舌头到这个时候，不讲话、不吃饭，也不会有口水了。若口水很多，那还没有得初地定呢，多了以后也用不着咽口水。这两部分，舌识、鼻识关闭了作用。只有眼、耳，眼睛虽然没有张开看东西，眼识还存在，还有光明啊，还有什么都知道。所以你们修光明定的，最好是眼睛一闭，就是眼识修光明定啊，不是你意识去乱想。
所以，眼、耳、身三是二地以上的定境界里有。鼻、舌两识已经停止作用了，（鼻、舌两识）在欲界里头有起作用，看到好菜，要吃一口，不给我吃就……到了菜馆店，闻到那个味道，口水都掉出来了。大家口干了，走不动，曹操告诉兵，“前面有个默林，跑，跑过去就有梅子吃了。”士兵就有力气了，嘴里就有口水来了。心里一想梅子多酸啊，口水就出来了。这是舌识的作用，欲界里头起作用。
所以，真到了初禅以上，到了二地的境界，快要跳出初地的欲界了，可以脱离关系了。所以鼻、舌两识“唯欲界系”，“系”是把你拴住，不能解脱。
“或应二识通色界系。”他说，照你这个理论的话，鼻舌两个识，“色界”里头也应该有了？就是到了上地，已经升华到上地，很高了，也应该有了，其实到了色界里头，已经不要吃东西了。
唯识开始跟你讲，我们人生的生命有四种饮食，到了这个时候，触食和思食来了，意念中间已经断绝了……那么，以道家来讲，已经断了人间烟火食了，不需要吃了。
“或应二识通色界系”。
“许便俱与圣教相违。”如果你认为是这样的话，你完了，佛学你都没有弄懂。
“圣教”，我们本师释迦牟尼佛的经典所教的。你的经典都没有看懂嘛，你怎么修行啊。这个话很严重哦，尤其是我们本院的同学，注意啊，我们讲修行，有时候我讲你们、骂你们：“教理不通，你修个什么行呢？！”所以经教之重要，不然你修到那个境界，自己不晓得啊，光是老师、“老鼠”，还小牛呢，问我“老鼠”有什么用啊？
“老叔”这个时候怎么办？我这个“老鼠”告诉你，你小猫还是不懂啊！是不是？所以你必须要把教理自己融汇贯通了，到那里就知道了。他说，你这个理论“与圣教相违”。
“眼耳身根即三识种。”所以《八识规矩颂》讲“眼耳身三二地居”。
“二地五地为难亦然。”所以，眼耳身这三识，在欲界、色界……这个上地，就是上层楼，向上一步再升华。三识种性不管，到了“二地五地”。“为难”，不是说困难哦，你如果这样提出来，故意捣乱问我，提出质难、为难，认为这里有困难问题，你解决不了。“亦然”，同上面道理一样，不需要再问了，不要啰嗦了。所以，执经问难，就是很难解决，就是有问题。
注：本书2019年根据南怀瑾老师录音整理，定稿于2024年10月。比2005年整理的40讲《唯识与中观》有很大的区别。需要纸质书微信联系13138640099袁老师