【本篇题解】所谓“天容”，即指天的容貌，也即天道运行的规律性，如“有序而时”、“有度而节”、“变而有常”等。董仲舒以天为百神之大君，百神同居天上，故谓之“诸天”。本篇由此引申论述人之为人本于天，君王的政令教化，一切都应该取法于天道，以天为范本，与“诸天”相符合，做到有一定的法度并合乎时宜。
天之道，有序而时，有度而节，变而有(1)常，反而有相奉(2)，微而至远，踔(3)而致精，一而少积蓄(4)，广而实，虚而盈。圣人视天而行(5)。是故其禁而审好恶喜怒之处也，欲合诸天之非其时，不出暖清寒暑也；其告之以政令而化风之清微也，欲合诸天之颠倒其一而以成岁(6)也；其羞浅末华虚而贵敦厚忠信也，欲合诸天之默然不言而功德积成也；其不阿党(7)偏私而美泛爱兼利也，欲合诸天之所似成物者少而霜多露也。其内自省以是而外显(8)，不可以不时，人主有喜怒，不可以不时。可亦为时，时亦为义，喜怒以类合，其理一也。故义不义者，时之合类也，而喜怒乃寒暑之别气也。
【注释】 (1)有常：有标准。常：常规，固定的标准。(2)反而有相奉：季节间相反又互相帮助。反：指春与秋反，夏与冬反，春生秋杀，夏长冬藏，彼此相反。(3)踔（diào)：遥远。(4)一：指阴阳只能出现一种，不能同时出现，即有阴则无阳，有阳则无阴。少积蓄：其意不明。(5)视天而行：看上天的旨意而行事，即按照上天的旨意行事。(6)合诸天之颠倒其而以成岁：此句意义不明，疑有误。(7)阿党：迎合同伙。党：同伙。(8)内自省以是而外显：此句后疑有脱漏。
【译文】 上天的规律，有次序而且按季节，有限度又有节制，变化而又有标准，一年四季季节间相反却互相帮助，（天道微）细而能达到遥远，绝远却能达到精深，阴阳只一出而很少积，蓄广大而充实，空虚却充盈。圣人是效仿上天来行事的。所以他禁止接纳别人财物，和明了好恶喜怒之处，要汇集各种上天不适应四时，不显现温暖、清爽、寒冷和暑热的情况；他用政令告诫人们并改变风俗的细微处，要汇集上天各种颠倒时序之事之一种而来组成年岁；他以浅薄虚华为羞辱而以敦厚忠诚为可贵，要汇集上天各种默默无闻去积成功德；他不迎合偏袒同党而以广泛爱慈和普遍施予利益为美，还要汇集上天各种成熟万物的条件如少下霜多下雨露。他要对内自我省察，由此再显露于外，不可以不按时，君主有喜怒，却不可以不按时。合适也要符合时机，时机也要符合原则，喜怒要按类别汇合，这个道理是相同的。所以义与不义是时机适合与否一类，而喜怒原来是寒暑以外的气侯。