【本篇题解】本篇认为天与人是同类的，人副天数，天人一致；天与人同类相感、同类相动。天地生人和万物，人比万物更尊贵，其原因在于其他生物得天地之气少，而人得天地之气多。所以人无论是从类的角度(“副类”)，还是从数的角度(“副数”)，都和天是一致的。如从类的角度看，人头圆像天，足方像地，头发像星辰，耳目像日月，鼻口呼吸像风和气。从数的角度看，人有小关节三百六十节，和一年的日数相当，大关节十二节，和一年的月数相当，人身体内有五脏，和五行数相当，外有四肢，和四季数相当。眼睛一开一闭，和昼夜相当；性情有时刚强，有时柔和，和冬季、夏季相当；有时悲哀、有时欢乐，和阴阳之气相当。这些都说明天与人是合一的、同类的，它们之间可以互相感应、互相触动。
天德施，地德化，人德义。天气上，地气下，人气在其。间春生夏长，百物以兴；秋杀冬收，百物以藏。故莫精于气，莫富于地，莫神于天。天地之精所以生物者，莫贵于人。人受命乎天也，故超然有以倚(1)。物疢疾莫能为仁义，唯人独能为仁义。物疢疾(2)莫能偶天地，唯人独能偶天地。人有三百六十节，偶天之数(3)也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明(4)，日月之象也；体有空窍理脉(5)，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也。观人之体一，何高物之甚，而类于天也。物旁折取天之阴阳以生活耳，而人乃烂然有其文理(6)。是故凡物之形，莫不伏从旁折天地而行，人独题直立端尚(7)，正正当之。是故所取天地少者，旁折之；所取地天多者，正当之。此见人之绝于(10)也；发，象星辰也；耳目戾戾(11)，象日月也；鼻口呼吸，象风气也；胸中达知，象神明也，腹胞实虚，象百物也。百物者最近地，故要以下，地也。天地之象，以要为带。颈以上者，精神尊严，明天类之状(12)也；颈而下(13)者，丰厚卑辱，土壤之比也。足布而方，地形之象也。是故礼，带置绅必直其颈，以别心也。带而上者尽为阳，带而下者尽为阴，各其分(14)。阳，天气也；阴，地气也。故阴阳之动，使人足病，喉痺(15)起，则地气上为云雨，而象亦应之也。天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍暝(16)，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。此皆暗(17)肤著身，与人俱生，比而偶之弇合。于其可数也，副数；不可数者，副类。皆当同而副天，一也。是故陈其有形以著其无形者，拘其可数(18)以著其不可数者。以此言道之亦宜以类相应(19)，犹其形也（20），以数相中也。
【注释】 (1)超然有以倚：从下文文义看应作“超然有所高物”，意为，超脱地有高出万物之处，是说人与万物不同。(2)疢（chèn）疾：小疾病，小毛病。疢：小病。(3)偶天之数：与上天之数相吻合。按据传统认为上天有四时、五行、三百六十日，人有四肢、五脏、三百六十个关节。这是将上天和人附会在一起。(4)聪明：听觉和视觉敏锐。聪：听觉敏锐。明：视觉敏锐。(5)空窍：同“孔窍”，此指人体之耳鼻口之类的孔洞。理：指皮肤的纹理。脉：血脉、血流。(6)烂然：有光彩的样子。文理：条理。(7)题：额头，此指头。直立端尚：应作“直立端向”。“尚”因形近“向”而误。(8)绝于物：应作“过于物”为是，即超过万物。参天地：与天地相配。参：匹配。(9)首妢：头部突起。妢：应作“坌”，突出、突起。(10)天容：上天的容貌。古人以为上天是圆的，人的头也是圆的。(11)戾戾：弯曲的样子。(12)明：显示出。天类之状：和上天类似的态。状类：类似、像。(13)颈而下：意同颈以下。而：以。(14)各其分：应作“各有分”。(15)喉痺（bì)：喉下之病。(16)乍：忽然。暝：闭眼。(17)暗：字疑为衍文。(18)拘其可数：拿来可以计数的。拘：意为拿出来。(19)以此言道之亦宜以类相应：应作“以此言之，道亦宜以类相应也。”（20）犹其形也：应作“犹其形”。“也”字移至上句“相应”之后。
【译文】 上天的德是施予，大地的德是转化，人的德是正义。上天之气往上行，大地之气往下行，人之气在人世间。春天出生，夏天长大，万物因此兴旺；秋天衰落冬天收藏，万物因此藏匿。所以没有什么比气更精粹，没有什么比大地更富有，没有什么比上天更神奇。天地的精粹是用以产生万物的，没有什么比人更可贵。人从上天秉受天命，所以超乎万物有高出万物之处。万物的小毛病是不能从事仁义，只有人单单能有仁义；万物的毛病是不能和天地为偶，只有人单单能和天地为偶。人有三百六十个关节，和上天的数目一致；身体骨肉，和大地的厚度相配。上有耳目的听觉视觉，是太阳和月亮的征象；身体有孔窍脉理，是河川山谷的征象，人的用心有悲哀欢乐，高兴和愤怒，和大地之神气同类。观察人身体的全部，为什么比万物高出很多？和上天相似的缘故。万物从侧旁吸取阴阳二气而产生和存在而已，而人类竟然光灿灿地有自己条理。所以万物的形体，没有不是低伏从旁侧吸取天地之气而生存的，人类却单单头部直立端庄地面向前方，端正地面对天地。所以从天地所取得的少的，从旁侧折取；从天地所取得的多的，端正地面对天地。这表现出人类超过万物而与天地相匹配。所以人类的身体，头部突起而充实混圆，是上天的容貌；头发，象征天上的星辰；耳朵眼睛弯弯曲，曲象征着日月；鼻子、口可以呼吸，象征风和云气；胸中通达知晓，象征着上天的神袛圣明；腹部充实空虚，象征着万物。万物最接近大地，所以腰以下是大地。天地的表象，以腰当作腰带。颈以上，精神尊贵庄严，表明和上天相似的状态；颈部以下，丰厚低下，和土壤相同类。脚在地上呈方形，是大地形势的征象。所以按照礼仪，衣带要配绅带，一定使其颈部端直，以便和内心分别。衣带以上的全部是阳气，衣带以下的全部是阴气，各有分别。阳是上天之气；阴，大地之气。所以阴阳活动，让人的脚生病，由喉病开始，大地之气上升变化为云为雨，而人体的征象也与之呼应。天地的符，契阴阳二气的符合，经常在人的身体上有体现，身体好像上天一样，数目相上天相匹配，所以命运和上天相连接。上天用满一年的数目，成就人的身体，所以小的关节有三百六十六个，与一年的天数相符合；大的关节有十二个，符合一年中的月份数；身体内有五藏，符合上天有五行的数目；躯体以外有四肢，符合四季的数目；人忽然睁开眼睛看，忽然闭上眼睛，符合白昼和黑夜；忽然刚强忽然柔和，符合冬季、夏季；忽然哀痛忽然快乐，符合阴阳二气；内心中有考虑计，划符合上天的思虑按排；行为有伦理，符合上天大地的关系。这些关系如同皮肤附着在身体上，和人类一起诞生，并列而且匹配着掩合。对其中可以计算数目的，符合数目。不可计算数目的，符合类别。全是正好相同并符合上天，是一样。的所以摆布开有形的东西以便显示出无形的东西，举出可计数的以便显示出不可计算的。由此说来治国之道也应该和同类相呼应，如同它的外形和数目相吻合。