《春秋繁露》75、天地之行

【译文】 天地的运行很美好。所以上天使自己的位置很高而往下施发恩惠，隐藏自己的形体而显露出自己的光芒，排列好众星宿接近精气，完成阴阳二气而降下霜和露。使自己的位置很高，是用来显示尊贵，往下施行恩惠，是用来显示仁爱，隐匿自己的形体，是用来显示神奇，显露自已的光芒，是用来显示圣明，排列好众星宿，是用来表达互相接继，接近精，气是用来显示刚强，完成阴阳二气，是用来构成年岁的，降下霜露，是用来使万物出生和衰落的。做国君的，他的治国之法是从上天效法而来的。因此使爵位尊贵而使诸侯臣服，是用来显示仁爱；居处隐避的深官，不让自己的身体出现在人们面前，是用来显示神奇；任用贤才使用能人，观察、倾听四方之情，是用来显示圣明；根据能力授予官职，贤能、愚笨有区别，用来互相接继；引进贤能自己主动接近他，以便配备好自己的左右助手，是用来显示刚强；考核事情的实际结果，排列功绩高低等级，是用来组成社会的；有功劳的晋升，没有功绩的退出，是用来奖励和惩罚的。因此上天掌握天道成为万物之主，天子掌握治国之道成为一国之主。上天不可以不刚强，天子不可以不坚强。上天不刚强，众多星宿就要随意运行，国君不坚定，奸邪的官吏就要扰乱他们的职责。星宿乱行就要使上天灭亡，臣下乱行就要使国君灭亡。所以做为上天一定要使自已的气刚强，做国君的一定要使自己的政令坚定，刚强坚定，然后阳道才能控制命令。大地卑下自己的位置而使地气上升，暴露自己的形体用来表示本性，接受万物死亡而奉献万物出生，成就万物的成熟而将功绩归于上天。降低自己的地位是为了侍奉上天，上升地气是用来养成阳气，显露自已的形体是用来表示忠心，表现自己的本性用来显示诚实，接受万物之死是用来隐藏终结，供献万物的出生是用来帮助上天的圣明，成就万物的事业是用来帮助转化，送出自己的功绩，是用来表示符合道义。做为人臣的，他的原则是效仿大地的现象。因此早晨进朝，晚上退朝回。家禀奉职责回应对答，是用来服侍尊贵的人；准备好饮食，探视灾病，是用来表示供养；将自身和性命交出去，做起事来没有不专心致志的，是为了表忠心；用尽自己的智慧表达尽自已的情感，不掩饰自己的过错，是用来表示诚实；为灾难和气节而死，不怜惜自己的生命，是用来挽救王事的困难；提倡荣耀，表扬他们的美善，是用来帮助明智；察受君命宣扬君王的恩惠，辅佐君王成就大业，是为了帮助完成教化；事业成功，将德行归于君上，是用来表示符合道义。因此大地表明自己的道理成为万物之母，臣子表明自己的职责成为一国的助手。母亲不可以不诚实，助手不可以不忠诚。母亲不诚实，草木就要伤害他们的根，助手不忠诚，奸佞之人就要危害他们的国君。根伤害了就要丢失枝叶，国君有危害就要灭亡他的国家。因此做为大地一定要显露自己的形体，做臣子的一定要表示自已的情感。

【译文】 一国的国君，他如同一个人身体的心脏。隐居在深官中，如同心脏隐藏在胸腔中；特别珍贵没有什么能和它对等，如同心的精神没有什么能和它成双成对。他委任别人官职崇尚有能力的人，使清明者有高地位，而使混浊不清者降职，如同人身体以眼目为贵重，而以脚为低贱；任用群臣，没有偏爱，如同四肢各自都有自己的职责；朝廷之内有四大助手，如同人体内有肝、肺、脾和肾脏；朝廷外有百宫，如同心脏之外的身体和七窍，亲近圣明者接近贤能，如同精神智慧聚合在心上；上级下级承接随顺，如同肢体相互被使用；施布恩惠，如同元气流动在人的皮肤纹理和毛发之间；老百姓都能各自得到其所要得到的，如同血气平和协调，身体没有什么痛苦；不主动去发布什么号令导致天下太平，如同精神、元气通向身体内深处；招来黄龙凤凰，如同精神招致玉女摘取神仙之草。君主圣明，臣子能得到他的功绩，如同心脏如有了精神，身体就得以保全；臣子有能力，国君能受到恩惠，如同身体静处而内心得以安稳。在上位者作乱，在下边的人就遭受祸患，如同耳目不灵便而手脚被伤害；臣下不忠诚，君主就要灭亡，如同身体随意活动而心被它伤害。因此君臣之间的关系，如同心脏和身体一样，内心不可不坚定，国君不可以不贤能；身体不可以不顺畅，臣下不可以不忠诚。内心用来保全的，是身体力气；君主用来安稳的，是臣下的功绩。