哀公问于孔子曰：「当今之君，孰为最贤？」
孔子对曰：「丘未之见也，抑有卫灵公乎？」
公曰：「吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？」
孔子曰：「臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。」
公曰：「其事何如？」
孔子对曰：「灵公之弟曰，灵公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事则必起而治之，国无事则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鱿，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鱿之入，而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎。」
子贡问于孔子曰：「今之人臣，孰为贤？」
子曰：「吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。」
子贡曰：「齐无管仲，郑无子产？」
子曰：「赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？」
子贡曰：「进贤贤哉。」
子曰：「然，吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。」
哀公问于孔子曰：「寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？」
孔子对曰：「此犹未甚者也。甚者乃忘其身。」
公曰：「可得而闻乎？」
孔子曰：「昔者夏桀，贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒，佞臣谄谀，窥导其心，忠士折口，逃罪不言，天下诛桀。而有其国，此谓忘其身之甚矣。」
颜渊将西游于宋，问于孔子曰：「何以为身？」
子曰：「恭敬忠信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之，勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉。故夫不比于数，而比于踈，不亦远乎；不修其中，而修外者，不亦反乎；虑不先定，临事而谋，不亦晚乎。」
孔子读诗于《正月》六章，惕焉如惧，曰：「彼不达之君子，岂不殆哉。从上依世则道废，违上离俗则身危，时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉，桀杀龙逢，纣杀比干，皆类是也。诗曰：『谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。』此言上下畏罪，无所自容也。」
子路问于孔子曰：「贤君治国，所先者何？」
孔子曰：「在于尊贤而贱不肖。」
子路曰：「由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？」
孔子曰：「中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之，怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎。」
孔子闲处，喟然而叹曰：「向使铜鞮伯华无死，则天下其有定矣。」
子路曰：「由愿闻其人也。」
子曰：「其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何难乎哉！」
子路曰：「幼而好学，壮而有勇，则可也。若夫有道下人，又谁下哉？」
子曰：「由不知，吾闻以众攻寡，无不克也，以贵下贱，无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，日见百七十人，斯岂以无道也，欲得士之用也。恶有道而无下天下君子哉？」
齐景公来适鲁，舍于公馆，使晏婴迎孔子，孔子至，景公问政焉。
孔子答曰：「政在节财。」
公悦，又问曰：「秦穆公小学处僻而霸，何也？」
孔子曰：「其国虽小其志大，处虽僻而政其中，其举也果，其谋也和，法无私而令不愉，首拔五羖，爵之大夫，与语三日而授之以政，此取之虽王可，其霸少矣。」
景公曰：「善哉。」
哀公问政于孔子。
孔子对曰：「政之急者，莫大乎使民富且寿也。」
公曰：「为之奈何？」
孔子曰：「省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。」
公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。」
孔子曰：「诗云：『恺悌君子，民之父母。』未有子富而父母贫者也。」
卫灵公问于孔子曰：「有语寡人有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣，何如？」
孔子曰：「其可也，爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，知得之己者则知得之，人所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。」
孔子见宋君，君问孔子曰：「吾欲使长有国，而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理，为之奈何？」
孔子对曰：「千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问，问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。」
宋君曰：「善哉！岂不然乎！寡人不佞，不足以致之也。」
孔子曰：「此事非难，唯欲行之云耳。」