子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何？」孔子曰：「寝苫枕干，不仕弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。」曰：「请问居昆弟之仇如之何？」孔子曰：「仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。」曰：「请问从昆弟之仇如之何？」曰：「不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。」
子夏问：「三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？」孔子曰：「夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。记曰：『君子不夺人之亲，亦不夺故也。』」子夏曰：「金革之事无避，非与？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『鲁公伯禽有为为之也。』公以三年之丧从利者，吾弗知也。」
子夏问于孔子曰：「记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸？」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也。夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉。凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也，世子齿于学，则国人观之。曰：『此将君我而与我齿让，何也？』曰：『有父在则礼然，然而众知父子之道矣。』其一曰：『此将君我而与我齿让何也？』曰：『有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣。』其三曰：『此将君我而与我齿让，何也？』曰：『长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣。』故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也。在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而后国治。语曰：『乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓。』闻之曰：『为人臣者，杀其身而有益于君则为之，况于其身，以善其君乎，周公优为也。」
子夏问于孔子曰：「居君之母与妻之丧，如之何？」孔子曰：「居处言语饮食衎尔于丧所，则称其服而已。」「敢问伯母之丧，如之何？」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝于地，若知此者，由文矣哉。」
子夏问于夫子曰：「凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴。于三年之丧，子则尽其情矣。」孔子曰：「岂徒祭而已哉。三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉，毁瘠而病，君子不为也，毁则死者，君子为之，无子则祭之，沐浴为齐洁也，非为饰也。」
子夏问于孔子曰：「客至无所舍，而夫子曰：『生于我乎馆，客死无所殡矣。』夫子曰，于我乎殡，敢问礼与？仁者之心与？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎。』夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜，故曰我战则克，祭则受福，盖得其道矣。」
孔子食于季氏，食祭，主人不辞不食，亦不饮而餐，子夏问曰：「礼也？」孔子曰：「非礼也，从主人也。吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：『疏食不足祭也。』吾餐而作辞曰：『疏食不敢以伤吾子之性。』主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，则客不敢不尽礼也。」
子夏问曰：「官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与？」孔子曰：「管仲遇盗，取二人焉上之为公臣，曰：『所以游僻者，可人也。』公许，管仲卒，桓公使为之官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉。」
子贡问居父母丧。孔子曰：「敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚容称服。」曰：「请问居兄弟之丧。」孔子曰：「则存乎书筴已。」
子贡问于孔子曰：「殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？」孔子曰：「反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，于斯为甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾从周。殷人既练之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾从殷。」
子贡问曰：「闻诸晏子，少连大连善居丧，其有异称乎？」孔子曰：「父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子，达于礼者也。」
子游问曰：「诸侯之世子，丧慈母如母，礼与？」孔子曰：「非礼也。古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有。昔鲁孝公少丧其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之。有司曰：『礼，国君慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以示后世，无乃不可乎。』公曰：『古者天子丧慈母，练冠以燕居。』遂练以丧慈母。丧慈母如母，始则鲁孝公之为也。」
孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出使子贡脱骖以赠之。子贡曰：『所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉。」
子路问于孔子曰：「鲁大夫练而杖，礼也？」孔子曰：「吾不知也。」子路出，谓子贡曰：「吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。」子贡曰：「子所问何哉？」子路曰：「止，吾将为子问之。」遂趋而进曰：「练而杖，礼与？」孔子曰：「非礼也。」子贡出，谓子路曰：「子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问，非也，礼，居是邦则不非其大夫。」
叔孙母叔之母死，既小敛，举尸者出户，武孙从之出户，乃袒投其冠而括发。子路叹之，孔子曰：「是礼也。」子路问曰：「将小敛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也？」孔子曰：「由，汝问非也。君子不举人以质士。」齐晏桓子卒，平仲麤衰斩苴绖带，杖以菅屦，食粥居傍庐，寝苫枕草，其老曰：「非大夫丧父之礼也。」晏子曰：「唯卿大夫。」曾子以问孔子。孔子曰：「晏平仲可谓能远害矣。不以己知是驳人之非，愻辞以避咎，义也夫。」怪也
季平子卒，将以君之玙璠敛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，曰：「送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。」乃止。
孔子之弟子琴张与宗友卫齐豹，见宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行。宗鲁曰：「吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟可也。」齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死。琴张闻宗鲁死，将往吊之。孔子曰：「齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，不受乱，不为利病于回，不以回事人，不盖非义，不犯非礼，汝何吊焉？」琴张乃止。
郕人子革卒，哭之呼灭。子游曰：「若是哭也，其野哉。孔子恶野哭者。」哭者闻之遂改之。
公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：「吾闻好外者士死之，好内者女死之，今吾子早殀，吾恶其以好内闻也，二三妇人之欲供先祀者，请无瘠色，无挥涕，无拊膺，无哀容，无加服，有降从礼而静，是昭吾子也。」孔子闻之曰：「女智无若妇，男智莫若夫，公文氏之妇智矣，剖情损礼，欲以明其子为令德也。」
子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁，闻之曰：「柴也其来，由也死矣。」既而卫使至，曰：「子路死焉。」夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：「醢之矣。」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此。」
季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰：「礼乎？」夫子不答。他日，又问墓而不坟。孔子曰：「今丘也，东西南北之人，不可以弗识也，吾见封之若堂者矣，又见若坊者矣，又见履夏屋者矣，又见若斧形者矣，吾从斧者焉。」于是封之，崇四尺。孔子先反虞，门人后。雨甚，至墓崩，修之而归。孔子问焉，曰：「尔来何迟？」对曰：「防墓崩。」孔子不应，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾闻之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而弹琴不成声，十日过禫而成笙歌。」
孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私于孔子曰：「今季氏将大飨境内之士，子闻诸？」孔子答曰：「丘弗闻也。若闻之，虽在衰绖，亦欲与往。」阳虎曰：「子谓不然乎，季氏飨士，不及子也。」阳虎出，曾点问曰：「吾之何谓也？」孔子曰：「己则衰服，犹应其言，示所以不非也。」
颜回死，鲁定公吊焉，使人访于孔子。孔子对曰：「凡在封内，皆臣子也，礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之，施不有笇也。」
原思言于曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡为而死其亲也。」子游问于孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可为也；之死而致生乎，不智，不可为也。凡为盟器者，知丧道也。夫子始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉。
子罕问于孔子曰：「始死之设重也，何为？」孔子曰：「重主道也，殷主缀重焉，周人彻重焉。请问丧朝。」子曰：「丧之朝也，顺死者之孝心，故至于祖者，庙而后行。殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬。」
孔子之守狗死，谓子贡曰：「路马死，则藏之以帷，狗则藏之以盖，汝往埋之。吾闻弊帏不弃，为埋马也，弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土焉。」