南北山头多墓田 (3) ，清明祭扫各纷然 (4) 。 纸灰飞作白蝴蝶 (5) ，泪血染成红杜鹃 (6) 。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉 (7) ，一滴何曾到九泉 (8) 。
【注释】
(1)诗人用对比手法，展现出清明节扫墓前后迥然不同的景象，抒发了世事皆空、及时行乐的思想，表现了诗人极为消沉的情绪。据传，明代有人因争坟地大打出手，致死人命，有位秀才将高翥的《清明》诗改换数字，便成一首绝妙的劝谏诗：“南北山头争墓田，清明殴斗各纷然。衣衫撕作白蝴蝶，脑袋打成红杜鹃。日落死尸眠冢上，夜归儿女哭灯前。人生有事须当让，寸土何曾到九泉。”
(2)高翥（zhù）（1170—1241），原名公弼，字九万，号菊涧，余姚（今属浙江）人。幼习科举，不第即弃，以教授为业，布衣而终。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，因慕禽鸟信天缘习性，自署“信天巢”。与诗友唱酬为乐。高翥诗有民歌风，擅长以平易自然之句写出寻常不经意之景色，平易雅淡，脍炙人口。有《菊涧集》二十卷，已佚。清康熙时裔孙高士奇辑为《信天巢遗稿》。
(3)墓田：坟地。
(4)祭扫：祭祖扫墓。纷然：纷纷，一群群，众多的样子。
(5)纸灰：古人用纸做成钱状，扫墓时烧化作死人的资财，纸灰为风所吹，像蝴蝶一样。
(6)泪血：用杜鹃啼血的典故。
(7)须当：应当。
(8)九泉：人死后的葬处。古人相信人死了魂归地下，其地为九泉，又称黄泉。汉阮瑀《七哀》诗：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”唐崔珏《哭李商隐》诗：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。”
【注释】
(1)诗人用对比手法，展现出清明节扫墓前后迥然不同的景象，抒发了世事皆空、及时行乐的思想，表现了诗人极为消沉的情绪。据传，明代有人因争坟地大打出手，致死人命，有位秀才将高翥的《清明》诗改换数字，便成一首绝妙的劝谏诗：“南北山头争墓田，清明殴斗各纷然。衣衫撕作白蝴蝶，脑袋打成红杜鹃。日落死尸眠冢上，夜归儿女哭灯前。人生有事须当让，寸土何曾到九泉。”
(2)高翥（zhù）（1170—1241），原名公弼，字九万，号菊涧，余姚（今属浙江）人。幼习科举，不第即弃，以教授为业，布衣而终。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，因慕禽鸟信天缘习性，自署“信天巢”。与诗友唱酬为乐。高翥诗有民歌风，擅长以平易自然之句写出寻常不经意之景色，平易雅淡，脍炙人口。有《菊涧集》二十卷，已佚。清康熙时裔孙高士奇辑为《信天巢遗稿》。
(3)墓田：坟地。
(4)祭扫：祭祖扫墓。纷然：纷纷，一群群，众多的样子。
(5)纸灰：古人用纸做成钱状，扫墓时烧化作死人的资财，纸灰为风所吹，像蝴蝶一样。
(6)泪血：用杜鹃啼血的典故。
(7)须当：应当。
(8)九泉：人死后的葬处。古人相信人死了魂归地下，其地为九泉，又称黄泉。汉阮瑀《七哀》诗：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”唐崔珏《哭李商隐》诗：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。”