螽斯羽，诜诜兮。 宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。 宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。 宜尔子孙，蛰蛰兮。
蝈蝈绿翅振，聚来鸣好音。 | 蝈蝈的翅膀多又多，
你的众子孙，多得连成群。 | 你的子孙聚成群。
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蝈蝈绿翅振，轰轰唱好音。 | 蝈蝈的翅膀轰轰响，
你的众子孙，绵长如彩云。 | 你的子孙绵绵长。
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蝈蝈绿翅振，相聚共纷纷。 | 蝈蝈的翅膀聚纷纷，
你的众子孙，多得如星群。 | 你的子孙难数清。
①螽(zhōng)斯：蝗虫。羽：翅膀。 ②诜诜(shēn)：同“莘莘”，众多的样子。 ③宜：多。 ④振振：繁盛的样子。 ⑤薨薨(hōng):很多虫飞的声音。 ⑥绳绳：延绵不绝的样子。 ⑦揖揖(yī)：会聚。 ⑧蛰蛰(zhé):多，聚集。
以蝗虫来比喻生殖力的强盛，是本诗的主题。我们今天既不会歌颂蝗虫（总把他同灾难联系在一起），也不会歌颂生殖力的强盛（因为我们面临着人口爆炸的世界性难题）。
世界上的事情，总是此一时也，彼一时也；此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。
生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。
儒家思想对群体的重视而忽略个体，对血缘、等级的强调而不讲公平竞争，大概与上述观念有密切关系。不管怎么样评价，这些思想对塑造民族心理起了关键性作用。人心齐，泰山移。众人拾采火焰高。人多好种田，人少好过年。人多势众。这些说法，便是老祖宗们由此给我们留下的遗产。