宛彼鸣鸠，翰飞戾天。 我心忧伤，念昔先人。 明发不寐，有怀二人。 人之齐圣，饮酒温克。 彼昏不知，壹醉日富。 各敬尔仪，天命不又。 中原有菽，庶民采之。 螟蛉有子，蜾蠃负之。 教诲尔子，式穀似之。 题彼脊令，载飞载鸣。 我日斯迈，而月斯征。 夙兴夜寐，毋忝尔所生。 交交桑扈，率场啄粟。 哀我填寡，宜岸宜狱。 握粟出卜，自何能穀？ 温温恭人，如集于木。 惴惴小心，如临于谷。 战战兢兢，如履薄冰。
斑鸠鸟儿小又短，高高飞起上云天。 我的心里多忧伤，相信从前老祖先。 通宵达旦睡不着，把我二老来怀念。 凡是聪明睿智人，喝酒温和不昏乱。 那些无知糊涂蛋，一旦酒醉更自满。 各人威仪须谨慎，天命一去不复返。 原野大豆生长茂，平民采来作菜肴。 螟蛉蛾儿有幼子，细腰蜂儿背回巢。 好好教育下一代，继承祖德莫忘了。 瞧那鸟儿叫脊令，一边飞来一边鸣。 我今日日向前进，你也月月忙远行。 早起晚睡多努力，不要有辱你所生。 飞来飞去桑扈鸟，沿着场圃啄粟米。 可怜我们穷苦人，要吃官司坐牢里。 抓把粟米去问卦，哪里能够得吉利？ 人们谨慎又温良，好比住在高树上。 惴惴不安多小心，好像走近深谷旁。 战战兢兢须提防，就像踩在薄冰上。
1、宛（晚wǎn）：小貌。《集传》：“宛，小貌。鸣鸠，斑鸠也。” 2、翰：高。戾（立lì）：至。 3、明发：《集传》：“明发，谓将旦而先明开发也。” 4、二人：《集传》：“二人，父母也。” 5、齐圣：王引之《经义述闻》卷六：“齐圣，聪明睿智之称，与下文‘彼昏不知’相对。齐者，知虑之敏也。” 6、温：蕴藉自持。《郑笺》：“饮酒虽醉，犹能温藉自持以胜。” 7、“彼昏”二句：《通释》：“醉则日自盈满。与温克正相反。” 8、又：《毛传》：“又，复也。” 9、菽：《集传》：“菽，大豆也。” 10、螟蛉、蜾蠃（裹裸guǒluǒ）：《集传》：“螟蛉，桑上小青虫也。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰。” 王夫之《诗经稗疏》：“盖蜾蠃之负螟蛉，与蜜蜂采花酿蜜以食正同。” 11、穀：《郑笺》：“穀，善也。” 12、似：嗣，继承。《传疏》：“传于似字皆训为嗣。” 13、题：视，看。《集传》：“题，视也。脊令，飞则鸣，行则摇。” 14、忝（舔tiǎn）：辱没。《毛传》：“忝，辱也。” 《集传》：“各求无辱于父母而已。” 15、交交桑扈：“交交，往来之貌。桑扈，窃脂也，俗呼青觜（嘴zuǐ），肉食不食粟。” 16、填（舔tiǎn）：穷苦。《释文》：“填，《韩诗》作疹（诊zhěn）。疹，苦也。岸，《韩诗》作犴，音同。云乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。” 17、温温：“温温然恭谨之人，无过可指，然处今之乱世如集于木而恐坠，如临于谷而恐陨。” 18、惴惴（坠zhuì）：形容又发愁又害怕的样子。
士大夫身处乱离之世，不仅感叹自身命途多件，并且劝诫身 在朝廷的人们，在特殊情势之中要谨守职责，向善明哲，不但小 心做人，也要勤于政务，不要辱没先辈。这是传统具有良知正义 感的士大夫在乱离之世特有的忧患意识，也是传统士大夫特有的 品质。
乱离之世，人心最容易浮躁。野心家和趁火打劫者往往混水 摸鱼，借机大捞一把。看被红尘者，往往隐通山林，或自暴自弃， 成沉溺于酒色。英雄豪杰落草绿林，劫富济贫。在这种时候，要 的自好，坚持操守，尽忠尽职，的确不是件容易的事。人们各 自的命运瞬息变幻，朝不保夕，更是难以顾及其它。此情此景，犹 如在一个飞快旋转的涡漩之中要站稳脚跟，得有巨大的自制力和 平衡能力。
但是，一个社会，一个民族，总该有一个轴心，一种向心力， 否则便会成散沙一盘，失去主心骨。这个轴心，这种向心力，往往是由具有社会忧患意识和批判精神的知识分子（士大夫）来构筑的。他们不依附于任何既成的社会群体或利益集团，竭力维护作为社会生活支柱的道德价值观念和理想的价值取向。在某些特 殊的情况下，甚至可以牺牲个人的利益和生命，以成全自己竭力 维护的观念和价值取向。应当说，这样的人同创造物质文明的人 一样，在为整个社会和民族的群体作着自己的贡献。他们并非 “精英”，只为某种信念和理想存在着。他们手中没有掌握实际的 权力，但希望通过自己的努力来影响手中握有权力的人们。他们 没有财富，却以维护精神上的独立为己任。
中国历史上不乏这样的人，无论是拯救还是逍遥，都以自己特有的方式在支撑着民族和社会的价值与信念体系。从屈原到 “戊戌七君子”，以血荐轩辕，杀身以成仁，宁为玉碎不为瓦全从 慨赴死，其精神足以感天动地泣鬼神。 乱世出英雄。这英雄应当不单是打家劫舍的绿林好汉，也不 单是揭竿而起的造反者，不单是挽狂澜于既倒的豪杰；同样也包 括矢志不移地坚持道德和人格理想的人们，包括忧国忧民忧时的人们。