交交桑扈，有莺其羽。 君子乐胥，受天之祜。 交交桑扈，有莺其领。 君子乐胥，万邦之屏。 之屏之翰，百辟为宪。 不戢不难，受福不那。 兕觥其觩，旨酒思柔。 彼交匪敖，万福来求。
花儿朵朵多鲜明，叶儿青青真茂盛。 我今见到这个人，心里实在很高兴。 心里实在很高兴，有个安乐好家庭。 花儿朵朵多辉煌，颜色鲜艳似金黄。 我今见到这个人，服饰华美有文章。 服饰华美有文章，从此喜庆得吉祥。 色彩鲜明朵朵花，有黄有白都不差。 我今见到这个人，驾着黑鬣白色马。 驾着黑鬣白色马，六条缰绳有光华。 任职左辅主朝政，君子才德无不胜。 任职右弼掌戎兵，君子有德有才能。 君子有德有才能，祖宗事业得继承。
1、裳裳：花丰盛貌。 2、湑（许xǔ）：茂盛貌。《毛传》：“裳裳，犹堂堂也。湑，盛貌。” 3、觏（够gòu）：遇见。《郑笺》：“觏，见也。之子，是子也。” 《集传》：“则其心倾写而悦乐之矣。” 4、誉处：安乐。王引之《经义述闻》卷五：“誉处，安处也。” 5、芸：花叶发黄貌。 6、有章：有才华。《集传》：“章，文章也。有文章，斯有福庆矣。” 7、骆（落luò）：黑鬃的白马。 8、沃若：威仪之盛。 9、“左之”四句：《毛传》：“左阳道，朝祀之事；右阴道，丧戎之事。” 《通释》：“左之右之，宜从钱澄之（《间诗诗学》）说，谓左辅右弼。” 10、似：《毛传》：“似，嗣也。” 《正义》：“此二德者，我先人维其并能有之，是以先王使其子孙嗣之。”
与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，这首诗也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。
乐歌的首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
另外，对于“兕觥其觩，旨酒思柔”两句也应予以注意。它的表面作用显然是点出饮酒，在全诗中立一基点，我们也据以认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的显示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。