君子偕老，副笄六珈。 委委佗佗，如山如河，象服是宜。 子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。 鬒发如云，不屑髢也。 玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。 胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也， 蒙彼绉絺，是绁袢也。 子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也！
你是君子身边人，满头珠光宝气生。 雍容自得好举止，如山如河不可侵，华服鲜艳正合身。 可叹没有好品德，只靠华贵怎能行？ 锦衣彩纹艳如花，绣上山鸡似云霞。 黑发如盖已风流，不屑假发戴上头。 双耳坠子尽珠玉，象牙劈为别发针，前额白皙确动人。 怎似神女从天降？莫非天仙下凡尘？ 艳丽服装美如花，一层外衣值百千。 细葛绉纱内里穿，添上夏日白内衫。 双眸清秀眉飞扬，额角方广容颜靓。 世间此女真难寻，倾国倾城美娇娘。
1、副：覆，又称步摇，一种头饰。笄（jī）：簪。珈（jiā）：饰玉。 2、委委佗佗（tuó）：形容走路姿态之美。 3、象服：古代贵妇所穿礼服，绘有图形彩饰。宜：合身。 4、玼（cǐ）：花纹绚丽。下文“瑳（cuō）” 意同。 5、翟（dí）：山鸡。 6、鬒（zhǎn）：密而长的黑发。 7、髢（dí）：假发。 8、瑱（zhèn）：耳坠。 9、揥（tì）：剔发针。 10、扬：额角。晳：白嫩光泽。 11、展、绉絺（chī）、绁袢（xiè bàn）：分指上衣，中衣，内衣。 12、展：即“亶（dǎn）”，诚然，真正的。
《君子偕老》一诗的主旨，除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《诗序》之说，以为是刺宣姜之作。不过，《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”他们显然认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，寓意深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，词藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。