【作者简介】 韩愈（768—824），字退之，排行十八，河南河阳（今孟州）人。郡望昌黎，故世称“韩昌黎”。幼孤力学，三试不第，贞元八年（792），方中进士。又三试博学宏词而不入选，乃先后入董晋、张建封节度使幕任推官。后迁监察御史，又以直言得罪，贬阳山令。元和十二年（817），以行军司马从裴度征讨淮西吴元济叛乱，乱平，以功升任刑部侍郎。十四年，又因谏迎佛骨，触怒宪宗，被贬潮州刺史，量移袁州。后回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，世称“韩吏部”。卒谥文，世又称“韩文公”。两《唐书》有传。韩愈为唐代著名哲学家，以弘扬儒家道统为己任。又是杰出的散文家，为“唐宋八大家”之一。他和柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，苏轼称其“文起八代之衰，而道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》）。韩愈又是开宗立派的诗人，他是韩孟（郊）诗派的领袖人物，以文为诗，以议论为诗，风格奇崛险怪，豪健奔放，但亦有平易清新之作。清叶燮谓：“唐诗为八代以来一大变，韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”（《原诗•内篇上》）现存诗四百余首，有《昌黎先生集》行世。
山石荦确行径微 [1] ，黄昏到寺蝙蝠飞 [2] 。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥 [3] 。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀 [4] 。
铺床拂席置羹饭 [5] ，疏粝亦足饱我饥 [6] 。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路 [7] ，出入高下穷烟霏 [8] 。
山红涧碧纷烂漫 [9] ，时见松枥皆十围[10] 。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣 [11] 。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿[12] 。
嗟哉吾党二三子 [13] ，安得至老不更归 [14] 。
【解读】
关于此诗作年，一说被贬岭南时，一说在徐州张建封幕时，一说去徐居洛时。细审诗意，当以后说为是。时贞元十七年（801），作者闲居洛阳。诗取首句二字为题，并非专咏山石。
韩愈诗向以奇崛险怪著称，而此诗则不事雕琢，清峻雄浑，流畅自然，别具一格。开头“山石”四句，写黄昏到寺所见景象，宛然如画。方东树云：“许多层事，只起四语了之，虽是顺叙，却一句一样境界。如展画图，触目通层在眼，何等笔力！”（《昭昧詹言》卷十二）“僧言”四句，写到寺后观画、晚餐情事，平铺直叙。“夜深”二句，宿寺写景，清幽欲绝。“天明”六句，写出寺晨游即景，宛然一幅早行图画。最后“人生”四句，以议论抒怀作结。全诗就是一篇游记，叙事明白，层次井然，摹写逼真，情景如见，堪称大家手笔。故何焯曰：“《山石》直书即目，无意求工而文自至，一变谢家（谢灵运）模范之迹，如画家之有荆（浩）、关（同）也。”（《义门读书记》卷三十）荆、关皆善画山水，故以为比。苏东坡激赏此诗，特作《二月十六日，与张、李二君游南溪，醉后相与解衣濯足，因咏韩公〈山石〉之篇，慨然知其所以乐而忘其在数百年之外也，次其韵》诗，末四句云：“君看麋鹿隐丰草，岂羡玉勒黄金鞿。人生何以易此乐，天下谁肯从我归？”他还化用《山石》诗意，写了一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧时。”（《王晋卿所藏著色山二首》其二）可见此诗影响之大。
纤云四卷天无河 [1] ，清风吹空月舒波 [2] 。
沙平水息声影绝 [3] ，一杯相属君当歌 [4] 。
君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨：
“洞庭连天九疑高 [5] ，蛟龙出没猩鼯号 [6] 。
十生九死到官所 [7] ，幽居默默如藏逃 [8] 。
下床畏蛇食畏药 [9] ，海气湿蛰熏腥臊 [10] 。
昨者州前捶大鼓 [11] ，嗣皇继圣登夔皋 [12] 。
赦书一日行千里，罪从大辟皆除死 [13] 。
迁者追回流者还 [14] ，涤瑕荡垢清朝班[15] 。
州家申名使家抑 [16] ，坎轲只得移荆蛮 [17] 。
判司卑官不堪说 [18] ，未免捶楚尘埃间 [19] 。
同时流辈多上道 [20] ，天路幽险难追攀 [21] 。”
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科 [22] ：
“一年明月今宵多 [23] ，人生由命非由他，有酒不饮奈明何 [24] ！”
【解读】
张功曹，即张署，行十一，河间（今属河北）人。德宗贞元十九年（803），关中旱饥，人死相枕藉，当时同为监察御史的韩愈和张署，直言上谏，请德宗减免关中租赋（见《御史台上论天旱人饥状》），得罪权臣，同遭贬谪，韩愈贬连州阳山（今属广东）令，张署贬郴州临武（今属湖南）令。永贞元年（805）正月，顺宗即位，大赦天下，愈与署俱遇赦待命郴州，因湖南观察使杨凭的阻挠，未得调任。八月，宪宗即位，又大赦，二人方同调江陵府，愈为法曹参军，署为功曹参军，故称张功曹。此诗即为由郴州将赴江陵时所作。
韩愈和张署初为同僚，后同遭贬谪，命运相同，交谊颇深，他自称“最为知君”（《唐故河南令张君（署）墓志铭》）。今遇赦相聚，仍被阻抑，量移蛮荒，不得回朝，适逢中秋之夜，对酒当歌，自是满腹幽愤。但他不明说，而是借张署之悲歌，倾诉衷曲，哀怨满纸，凄恻动人。这种借他人之酒杯浇自己之块垒的写法，较自己现身说法，更能收到一唱三叹的艺术效果。“君歌”是全诗的主体部分，而“我歌”只有三句，故作旷达，似淡实浓，言近旨远，戛然而止，耐人寻味。在用韵上，开头四句和最后五句都用平声歌韵，中间二十句换四韵，平仄相间，而都是两句上声韵转八句平声韵，这样整齐错综，首尾呼应，既雄浑恣肆，又婉转流畅，极富声情。
五岳祭秩皆三公 [1] ，四方环镇嵩当中 [2] 。
火维地荒足妖怪 [3] ，天假神柄专其雄 [4] 。
喷云泄雾藏半腹 [5] ，虽有绝顶谁能穷 [6] ？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风 [7] 。
潜心默祷若有应 [8] ，岂非正直能感通 [9] ？
须臾静扫众峰出 [10] ，仰见突兀撑青空 [11] 。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融 [12] 。
森然魄动下马拜 [13] ，松柏一径趋灵宫 [14] 。
粉墙丹柱动光彩 [15] ，鬼物图画填青红 [16] 。
升阶伛偻荐脯酒 [17] ，欲以菲薄明其衷 [18] 。
庙令老人识神意 [19] ，睢盱侦伺能鞠躬 [20] 。
手持杯珓导我掷 [21] ，云此最吉余难同 [22] 。
窜逐蛮荒幸不死 [23] ，衣食才足甘长终 [24] 。
侯王将相望久绝 [25] ，神纵欲福难为功 [26] 。
夜投佛寺上高阁 [27] ，星月掩映云朣朦 [28] 。
猿鸣钟动不知曙 [29] ，杲杲寒日生于东 [30] 。
【解读】
此诗与上首同时作，是作者由郴州赴江陵途经衡山谒庙而作，即韩愈《祭河南张员外（署）文》所谓“委舟湘流，往观南岳”也。衡山为南岳，在今湖南衡阳市境。衡岳庙，在衡山南岳镇，唐开元十三年（725）创建，为南岳著名胜地。
此为韩愈七古代表作之一。诗开头两句，先概写五岳，然后专写衡岳。写衡岳，先概写其雄伟气势，再特写其由阴转晴的变化，由众峰的突兀耸立，再特写四峰的各具姿态。然后进到谒庙拜祭、占卜吉凶，末写佛寺投宿，照应题目，脉络清晰，章法井然。而在写登岳谒庙中，寄寓个人身世之感，岳峰的奇姿百态与个人的兀傲不平，错综交织，互为映衬，夹叙夹议，亦庄亦谐，挥洒自如，极具变化。用韵亦颇费苦心，全诗用平声东韵一韵到底，十七个韵句，除三个对句末三字用平仄平外，余皆用三平调，音节铿锵有力，翁方纲称其为“七言平韵到底之正调”（《七言诗平仄举隅》）。
张生手持石鼓文 [1] ，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死 [2] ，才薄将奈石鼓何。
周纲陵迟四海沸 [3] ，宣王愤起挥天戈 [4] 。
大开明堂受朝贺 [5] ，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊 [6] ，万里禽兽皆遮罗 [7] 。
镌功勒成告万世 [8] ，凿石作鼓隳嵯峨 [9] 。
从臣才艺咸第一 [10] ，拣选撰刻留山阿 [11] 。
雨淋日炙野火燎 [12] ，鬼物守护烦撝呵 [13] 。
公从何处得纸本 [14] ，毫发尽备无差讹 [15] 。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌 [16] 。
年深岂免有缺画 [17] ，快剑斫断生蛟鼍 [18] 。
鸾翔凤翥众仙下 [19] ，珊瑚碧树交枝柯 [20] 。
金绳铁索锁钮壮 [21] ，古鼎跃水龙腾梭 [22] 。
陋儒编《诗》不收入 [23] ，《二雅》褊迫无委蛇 [24] 。
孔子西行不到秦 [25] ，掎摭星宿遗羲娥 [26] 。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱 [27] 。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和 [28] 。
故人从军在右辅 [29] ，为我度量掘臼科 [30] 。
濯冠沐浴告祭酒 [31] ，如此至宝存岂多 [32] ？
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎 [33] ，光价岂止百倍过 [34] ？
圣恩若许留太学 [35] ，诸生讲解得切磋 [36] 。
观经鸿都尚填咽 [37] ，坐见举国来奔波 [38] 。
剜苔剔藓露节角 [39] ，安置妥帖平不颇 [40] 。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗 [41] 。
中朝大官老于事 [42] ，讵肯感激徒媕婀 [43] 。
牧童敲火牛砺角 [44] ，谁复着手为摩挲 [45] 。
日销月铄就埋没 [46] ，六年西顾空吟哦 [47] 。
羲之俗书趁姿媚 [48] ，数纸尚可博白鹅 [49] 。
继周八代争战罢 [50] ，无人收拾理则那 [51] ？
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲[52] 。
安能以此上论列 [53] ，愿借辩口如悬河 [54] 。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎 [55] 。
【解读】
这是一首歌咏石鼓文的诗。石鼓文，为我国现存最早的刻石文字，刻在十块鼓形石上，故名石鼓文。所刻书体为大篆，即籀文。刻石原在天兴（今陕西宝鸡）三畤原，唐初被发现，杜甫、韦应物等均有诗题咏。现十鼓尚存，但石上文字大多残缺磨灭，其中一鼓只字无存。原石现藏北京故宫博物院。关于石鼓的制作时代，唐人都以为周代所制，韩愈此诗直认为周宣王时物。宋人始提出秦始皇以前之说，经后人进一步考证，今已公认为秦刻石，但具体年代仍说法不一。此诗作于元和六年（811）秋，韩愈由河南令升任尚书兵部职方员外郎后不久。
此为韩愈七古名篇之一。全诗长达六十六句，可分四大段。开头到“鬼物守护烦撝呵”十六句为第一段，交代写作《石鼓歌》的缘起，极赞宣王会猎刻石纪功的盛举。从“公从何处得纸本”，到“掎摭星宿遗羲娥”十四句为第二段，正面写石鼓文，盛赞石鼓文辞的古奥和书法的拙朴精美。从“嗟余好古生苦晚”，到“经历久远期无佗”二十句为第三段，叙述石鼓文非比寻常的价值和自己呼吁朝廷保护石鼓文物的经过。从“中朝大官老于事”，至末十六句为第四段，批评朝中主事大臣不重视保护珍贵历史文物，对石鼓文物惨遭毁坏深致感慨。贺裳谓“韩诗至《石鼓歌》而才情纵恣已极”（《载酒园诗话》又编），所言诚是。此诗以文为诗，以议论为诗，体势宏敞，雄浑光怪，典重瑰丽，句奇语重，音韵铿訇，一韵到底。虽气势浑灏，终嫌稍乏藻润转折之妙。又因韩愈疏于考证，对孔子删《诗》无端指斥，失之武断。为抬高石鼓地位，对王羲之书法妄加贬抑，有欠公允。诸如此类，都表现了韩愈逞才使气的弊病。
[1]荦（luò）确：石多不平貌。行径微：山路狭窄。
[2]寺：指洛北惠林寺。
[3]支子：即栀子，茜草科常绿灌木，夏初开白花，香味浓郁。肥：写繁花沾雨状。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》其五：“红绽雨肥梅。”肥字本此。
[4]稀：依稀可见。
[5]羹：和味的汤。
[6]疏粝（lì）：糙米。
[7]无道路：指晨光熹微中山路尚辨不清。
[8]烟霏：山间晨雾。何焯曰：“‘穷烟霏’三字是山中平明真景。从明中仍带晦，都是雨后兴象，又即发端‘荦确’、‘黄昏’二句中所包蕴也。”（《义门读书记》卷三十）
[9]红：指红花。碧：指碧水。烂漫：色彩绚丽。
[10]枥：即栎树，落叶乔木。
[11]激激：水流声。
[12]局促：拘束。鞿（jī）：马缰绳，此指受人牵制、摆布。
[13]吾党：志同道合的朋友。《论语•公冶长》：“归与！归与！吾党之小子狂简。”二三子：《论语•述而》：“二三子以我为隐乎？”按《韩昌黎集•外集•洛北惠林寺题名》：“韩愈、李景兴、侯喜、尉迟汾，贞元十七年七月二十二日渔于温洛，宿此而归。”《赠侯喜》诗云“吾党侯生字叔起”、“平明鞭马出都门”、“晡时坚坐到黄昏”等，皆与此诗所写时、景合，可见吾党二三子，即指李景兴、侯喜、尉迟汾等人。
[14]不更归：不再归，不复归。