《唐诗三百首》李白

【解读】

孟浩然，湖北襄阳人，详见卷一生平简介。此诗大概写于李白寓居湖北安陆时期（727—736）出游襄阳时作。

在这首诗里，誓不摧眉折腰事权贵的李白，却对身为布衣的孟浩然倾心仰慕，岂不怪哉？怪也不怪，盖有深契在焉。君子同心，达人同志，鄙弃轩冕，此其同也。“红颜弃轩冕，白首卧松云”二句，高度概括了孟浩然的一生，可谓精确而形象。李白所敬仰的，正是孟浩然终身隐居不仕的高洁情操。浩然好饮，太白更好饮。浊醪识妙理，酒中存真趣。李白醉酒傲岸，可以“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫《饮中八仙歌》）。浩然醉酒，可将功名利禄置之脑后。王士源《孟浩然集序》云：山南采访使韩朝宗，约浩然同赴京师，欲荐之于朝，俾为颂诗，但浩然却因会友酣饮而失约，“或曰：‘子与韩公预诺而怠之，无乃不可乎！’浩然叱曰：‘仆已饮矣，身行乐耳，遑恤其他！’遂毕席不赴。由是间罢，既而浩然亦不之悔也，其好乐忘名如此”。诗中“醉月频中圣，迷花不事君”云云，正指此类情事。“不事君”与“弃轩冕”，原是同一回事。一再强调，可见李白用意所在。而谢榛谓其“两联意重，法不可从”，讥为“兴到而成，失于检点”（《四溟诗话》卷三），此胶柱鼓瑟之论，太白诗仙，岂斤斤于格律成法哉！浩然之“好乐忘名”，与太白之“唯有饮者留其名”（《将进酒》），原是同一怀抱，惺惺惜惺惺，难怪李之于孟，如此倾心折服了。

【解读】

荆门，山名，在今湖北宜昌市东南长江南岸，与虎牙山隔江相对，为楚之西塞，因山形似门，又在楚（楚亦称荆）地，故名。此诗为开元十三年（725）李白初出峡时过荆门而作。

李白一生好做江山游，这次“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），原是胸怀大志，要到外面的大世界做一番大事业的。年轻气盛、雄心勃勃的诗人第一次离开故乡，乘舟出峡，看到峡外如此壮阔雄奇的景象，自然是颇感新奇，兴奋不已。中间两联，正是青年诗人这种新鲜感受的艺术体现。滚滚长江挣脱绵延七百里三峡的束缚，水到宜昌市（唐为峡州夷陵郡）南津关，江面陡然变宽，两岸群山，略尽其势，几乎隐没在一片烟岚雾霭之中，放眼望去，江水向天外流去，两岸已是一望无际的江汉平原了。“山随平野尽”，“尽”字用得脉脉含情；“江入大荒流”，“入”字用得精警贴切。江入大荒，大有“泻水置平地，各自东西南北流”（鲍照《拟行路难十八首》其四）之势。在这壮阔的景物描写中，充盈着青年诗人的渴望和喜悦，一腔豪情，满身朝气，李白也从此走出蜀中狭小的天地，而投入广袤无际的大千世界之中。前人往往将这一联与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）相比较，妄加轩轾，大可不必。丁龙友说得不错：“予谓李是昼景，杜是夜景；李是行舟暂视，杜是停舟细观，未可概论。”（王琦辑注《李太白全集》卷十五引）翁方纲亦曰：“此等句皆适与手会，无意相合，固不必谓相为倚傍，亦不容区分优劣也。”（《石洲诗话》卷一）如果说颔联景象壮阔，那么颈联则意象奇瑰。而“月下飞天镜，云生结海楼”的奇幻景象，也是只有在江流宽阔、水天茫茫、浩浩荡荡、横无际涯的大背景下才能出现的。如果是在两岸悬崖峭壁、江流狭窄湍急的三峡，是看不到这种奇妙景象的。上句写月映江中之景，“飞”字传神；下句写江上云雾变幻之状，瑰丽绝奇，宛如一幅绚烂多姿、迷蒙缥缈的月夜江流图。但李白久居蜀中，乍离乡远游，难免产生眷恋之情，尾联即点明题中“送别”之意。但不说人送别，而说“故乡水”送别，流水有情，相随万里，送己远游，拟人手法，饶有情致，侧面烘托，愈益显出恋乡惜别深情。其实，首联“渡远荆门外，来从楚国游”，已揭示出离乡远游之意。首尾照应，可见针线之密。沈德潜曰：“诗中无送别意，题中二字可删。”（《唐诗别裁集》卷十）可谓瞽人说诗，未会太白妙处。

【解读】

此诗作年不详。送别之地，或云宣城，或谓南阳，或曰洛阳，亦难遽定。

此诗上四叙送别之地，下四言送友之情，不事雕琢，全出自然，语浅情深，新颖别致。作者将我国羁旅离别诗所用传统语汇，如“孤蓬”、“浮云”、“游子”、“落日”、“班马”等集中于一首诗中，把这些传统语汇所包含的传统形象，聚焦般地呈现在读者面前，从而大大地增强了诗歌的表现力和感染力。唐汝询评此诗曰：“即分离之地，而叙景以发端；念行迈之遥，而计程以兴慨。游子之意，飘若浮云；故人之情，独悲落日，行者无定居者难忘也。而挥手就道，不复能留，唯闻斑（班）马之声而已。黯然销魂之思，见于言外。”（《唐诗解》卷三十三）

【解读】

蜀僧濬（jùn），蜀中僧人名濬者。或谓即李白诗《赠宣州灵源寺仲濬公》中之仲濬公，其诗首句云：“敬亭白云气。”当是天宝十二载（753），李白游宣州（今属安徽）敬亭山时作。

这是李白描写音乐的名篇，着重表现的是听琴时的感受和彼此间的感情交流。全诗除开头两句交代高僧携名琴从自己故乡远道而来外，其余六句，句句写“听”，处处扣“弹”，紧应题目。听者善听，弹者善弹，听者情绪完全随弹者所奏而变化，起而急骤，如万壑松风，汹涌奔腾；继而舒缓，如潺潺流水，清心悦耳；终而琴韵、钟声相融共鸣，余音袅袅，不绝如缕，引人遐思。听者如痴似醉，心驰神往；弹者出神入化，几如忘我。“不觉碧山暮”，“不觉”二字妙绝，唯入神，故不觉时间之长，听者、弹者俱“不觉”也，可见心融神会，堪称知音。“秋云暗几重”，语意双关，既点明时令，又喻弹者技艺高超。此诗一气挥洒，妙极自然，清新明快，空灵蕴藉，用典不露痕迹，全似不费气力，实则匠心独运，用意深微。施补华曰：“五律有清空一气，不可以练句练字求者，最为高格。如太白‘牛渚西江夜’、‘蜀僧抱绿绮’……所谓‘羚羊挂角，无迹可求’。”（《岘傭说诗》）

【解读】

此诗作地明确，而作年难以确考。牛渚，即牛渚矶，又称牛渚圻。《元和郡县图志•江南道四•宣州》：“牛渚山，在（当涂）县北三十五里。山突出江中，谓之牛渚圻，津渡处也。”牛渚山，今名翠螺山，在安徽马鞍山市西南七公里。牛渚矶，传说古时有金牛出渚，因以得名。又因此处产五彩石，三国吴时改名采石矶。唐贞观初，于山上置采石戍。今安徽马鞍山市采石矶公园，即其地。诗题下原注：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”东晋镇西将军谢尚，曾镇牛渚。袁宏，小字虎，字彦伯，有逸才。《世说新语•文学》载：“袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致，所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已，即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作咏史诗，因此相要，大相赏得。”谢尚为之延誉，袁宏声名日著，官至东阳太守。题中“怀古”，即指此事。

此诗为李白五律名篇，借咏史以抒怀，自叹怀才不遇。唐汝询曰：“此以袁宏自况，而叹世无谢尚也。言牛渚夜景清绝，正袁宏咏史之时，所以登舟望月而怀谢公者，以我亦能高咏，无减于宏，而谢不可复作，所为空忆也。及旦而挂席以去，所睹唯落叶纷纷，盖无复有相邀者矣。”（《唐诗解》卷三十三）此诗虽为五律，却不用对偶，有人误为古诗，盖因不明律诗发展演变之迹，其时尚未甚拘偶对之故也。严羽曰：“有律诗彻首尾不对者，盛唐诸公有此体，如……太白‘牛渚西江夜’之篇，皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶。”（《沧浪诗话•诗体》）赵宧光亦谓此诗“无一句属对，而调则无一字不律”（王琦辑注《李太白全集》卷二十二引）。对李白这类平仄严格合律而不拘偶对之律诗的特点，田雯所论近是：“青莲作近体如作古风，一气呵成，无对偶之迹，有流行之乐，境地高绝。”（《古欢堂集•杂著》卷二《论五言律诗》）故主神韵说的一代文宗王士禛，称誉此诗有“不著一字，尽得风流”之妙，赞叹“诗至此，色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也”（《带经堂诗话》卷三）。