【作者简介】 钱起（715？—780年后），字仲文，行大，吴兴（今浙江湖州）人。开元二十六七年（738—739）间，曾游荆州，与被贬荆州长史的张九龄相唱和。天宝九载（750，或十载）进士及第，授秘书省校书郎。乾元二年（759），任蓝田县尉，与王维过从甚密。约在广德二年（764），入朝任职。大历中，历祠部员外郎、司勋员外郎。官终考功郎中，世因称“钱考功”。钱起有诗名，为“大历十才子”之一，又与郎士元并称“钱郎”。高仲武编《中兴间气集》选大历诗人诗，以钱起为首，并评其诗曰：“员外诗，体格新奇，理致清赡。越从登第，挺冠词林。文宗右丞（王维），许以高格，右丞没后，员外称雄。芟齐、宋之浮游，削梁、陈之靡嫚，迥然独立，莫之与群。”有《钱考功集》十卷传世，《全唐诗》据之编为四卷，共录诗五百三十一首，其中混入他人诗作不少，已考出为其曾孙钱珝诗的，就多达一百二十一首。
上国随缘住 [1] ，来途若梦行 [2] 。
浮天沧海远 [3] ，去世法舟轻 [4] 。
水月通禅寂 [5] ，鱼龙听梵声 [6] 。
惟怜一灯影，万里眼中明 [7] 。
【解读】
此诗为送日本僧人归国而作，作年莫考。题一作《送僧归日东》。
因所送者为日本僧人，又是乘舟远渡重洋回国的，故诗紧扣佛法和渡海二者写意，全用佛家语，将沧海喻法海。沧海浮天，喻佛法无边。南朝梁简文帝《庄严旻法师成实论义疏序》云：“慧门深邃，入之者希；法海波澜，泛之者未易。”而这位日本僧人，佛法精深，故能沧海远航，法舟去轻，水月、鱼龙皆通法缘，可谓法灯高照，佛法无边，慈航远渡，万里平安。但日僧由日本初来中国时，却是“若梦行”，而离开中国回日本时，已是“万里眼中明”，这完全是他在中土修行的结果。全诗充满海趣禅机，虚实相映生辉，深情厚谊，颂扬得体，含蓄蕴藉，耐人寻味。
泉壑带茅茨 [1] ，云霞生薜帷 [2] 。
竹怜新雨后 [3] ，山爱夕阳时。
闲鹭栖常早，秋花落更迟。
家僮扫萝径 [4] ，昨与故人期 [5] 。
【解读】
谷口，在今陕西礼泉县东北，当泾水出山之口，故名。相传西汉郑朴（字子真）耕隐于此，不应征聘，志行高洁，名震京师，人称谷口郑子真。补阙，官名。杨补阙，名不详。钱起有《山中酬杨补阙见过》诗，所写当为同一人，诗写春天景色，当为次年春作，正与“昨与故人期”相应。诗云：“青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接䍠。”是时钱起尚在朝为官，未曾归隐，或过着半官半隐的生活。或钱起书斋不实在谷口，只是仰慕谷口郑子真高行，故称谷口书斋。钱起诗中屡屡提到谷口，《暮春归故山草堂》云：“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”故山草堂，疑即谷口书斋。又《过沈氏山居》云：“酒酣出谷口，世网何羁束。”《赠东邻郑少府》云：“秩满归白云，期君访谷口。”《题玉山村叟屋壁》云：“谷口好泉石，居人能陆沉。”可见谷口并非实指，乃是喻称。
此诗前七句都写书斋内外景色，宛然一幅清新静谧的雨后秋景图。尤其是颔联二句，以拟人手法写景，一近一远，将雨后翠竹妩媚之姿与夕照青山绚丽之景相映成趣，活现目前。末句点题，盼望友人践约前来共赏美景，景为情设，画龙点睛，全诗顿活。
[1]上国：指唐帝国。随缘：随其机缘不加勉强。
[2]来途：指从日本到中国之路。
[3]“浮天”句：谓乘舟往大海远处而去，水天相接，若浮于天际。沧海：大海。
[4]去世：离开尘世。法舟：语义双关，既指乘舟渡海，又喻佛法无边，普渡众生。《宋书•夷蛮列传•天竺迦毗黎国传》：“无上法船，济诸沉溺。”李绅《题法华寺》：“任觉超真境，依游渡法船。”
[5]水月：语义双关，即实指海上明月，空明澄澈，又喻世事空幻，如水中之月。禅寂：意犹禅定，指僧人坐禅寂定，此指参禅、禅理。
[6]梵声：指诵经之声。佛经亦称梵经，梁武帝《和太子忏悔诗》：“缭绕闻天乐，周流扬梵声。”
[7]惟怜：只爱。一灯：双关语，一指舟灯，一指法灯，喻佛法如灯，普照幽暗。《华严经》二：“如来法王出世间，能然照世妙法灯。”刘孝绰《栖隐寺碑》：“欲使法灯永传，胜因长久。”二句祝愿日僧凭佛法保佑渡海万里平安回国。