【题解】 《附会》篇专门论述文章的附辞会义问题。王元化在《文心雕龙创作论》中也说：“大体说来，所谓附会也就是指作文的谋篇命意，布局结构之法。”
附会的内容，包括四个方面：一是“总文理”，即总括文章的内容条理，使文义得到清晰的表现；二是“统首尾”，使之上下相连，前后呼应；三是“定与夺”，即决定事料和章句的取舍，做到“绳墨之外，美材既祈”;四是“合涯际”，即把叉章中的各个部分紧密地衔接起来，使之天衣无缝，浑然一体。这四个方面的内容，在写作实践中都做到了，就能够有机组成一篇完整的文章，内容、章节虽然丰富而繁多，却能紧紧地围绕着文章的中心，即所谓“弥纶一篇，使杂而不越者也”。
刘勰以“缀思之恒数”概括附会的规律，即作者在写作实践中命意谋篇所必须遵循的法则，并主张从以下几个方面着手：一是“情志为神明”，即要把思想感情作为作文构思的“灵魂”，或者说是“中枢神经“，让它在文章中起着支配一切的作用，又成之后，它即转而成为文章的主题思想。二是“事义为骨髓”，即把各种事料、理据加以整理，“造义按部”,使之成为文章中的主干，它对于思想感情的表达，起着极为重要的作用。三是“辞采为肌肤”，即把语言辞溪加以修饰，使之在文章中具有充分显示主旨的表现力和感染力。所谓“肌肤”，喻指文章的外部表现形式，它应当是丰满、华美的。四是“宫商为声气”，即以声律作为文章的韵调和气息，以增强文童的气势和韵味。诸如句式的长短，用韵的方法，以及后来所谓的平仄，都包括在“宫商”范围之内。“情志”与“事义”结合起来，构成了文章的思想内容；它是文章的“灵魂”和“主干”，居于统帅地位，起着决定性的支配作用。“辞采”与“宫商”结合起来，构成了文章的表现形式，它居于从属地位，是为表现和强化文章的内容服务的。刘勰认为，把上述各个方面综合起来，作为一个过程来看，它就是”缀思之恒数”了。
关于附会的基本方法，即刘勰所说的“附会之术”和“命篇之经略”。综合起来有以下三点：一是“务总纲领”，即一定要把握住文章的中心和主干。二是“学具美之绩”，即要有全局观念，宁可为表现整体而舍弃局部，也决不能因小而失大。三是“制首以通尾”，即对文章的开头和结尾要做统一的考虑和安排。亦即“赞曰”中所说的“原始要终，疏条布叶”。
综观《附会》全篇，它较少思想认识方面的局限，它对附会内容和作用的概括，对附会规律的论述，以及对附会基本方法的阐发，都是很实际的，《附会》篇对后世影响直接而又广泛。
【原文】
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并事理之不明，而词旨之失调也。及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！
若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。克终底绩，寄深写远。若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。此《周易》所谓“臀无肤，其行次且”也。惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。
赞曰∶
篇统间关，情数稠迭。原始要终，疏条布叶。
道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。
【译文】
什么是“附会”？就是说要总括文章的内容条理，贯通文章的开头和结尾，决定材料与章句的取舍，衔接上下文意，组合构成一篇完整的文章，使其内容丰富、章节交织而又不游离于中心。这就像建筑房屋必须打好基础树起间架，裁剪了衣料需要缝合在一起一样。有才气的年轻人学习写文章，应当正确地树立文章的整体规范，一定要以思想感情作为文章的灵魂，以事料文义作为文章的躯干，以辞藻文采作为文章的肌肤，以语言的韵调作为文章的声音和气息；然后品评鉴用各种辞藻色彩，发挥声韵的作用，选用恰当的，舍弃不合适的，以便使之裁定得恰到好处：这就是为文用思的常规。
凡是篇制宏大的文章，都类似树木有些枝条和河流有些分支，整治支流要依循本源，修剪枝条要顺从主干。因此连缀文辞、会合文意，务必把握住文章的纲领，综合各种思路同归一途，归纳各种思虑趋向一致，做到文理虽然丰富，却没有前后颠倒的毛病，各种言辞虽然繁多，却也不像无绪之丝那样杂乱；有时要像向阳的枝条滋生那样正面阐发，有时则要像背阴处的枝叶敛迹那样含蓄表现；使全篇文章从头到尾周密圆合，形式与内容浑然形成一个整体：这就是附会的基本方法。如果画师只精心地画头发，而把人的面貌画得变了样子，射箭的人只对准微小之处而失掉大目标，把精力用在细琐小巧之处，那么就必定会疏失于整体和大局。所以应该屈寸而伸尺，舍尺而直寻，放弃局部的细巧，学习驾驭整体的功夫：这就是布局谋篇的经纶和要略。
文章的变化没有定规，作者的见解也浮泛而驳杂，简要者不免文义孤单，广博者往往文辞离散；草率成篇难免出现毛病，反复推敲则会贻误事情。况且作者的才能天赋不同，作文的思路也不一样，有的能从头至尾通盘考虑，有的则一句一段地去衔接；但是能有通盘考虑的较少，片片断断拼接的却相当多。如果文章的头绪条理失去中心，文辞的意味必定杂乱；文章脉络不通，那就会使文章半体瘫痪。只有深知文章的条理脉络，然后文章中的章节文辞才能自然会合成体，就像用胶水粘接木块，石头中蕴含着美玉那么紧密无罅。因此，四匹马的气力虽有不同，六条马缰却能像琴弦那样整齐和谐；车子之所以进退驰驱，是因为三十辐共一毂：驾驭文章写作的方法，与此大致同理。或取或舍全由作者支配，或长或短都任凭作者调理，要统一马匹的步伐，掌握好马缰绳就行了。
所以善于附辞的，能够把不同的意思结合得如同肝胆一样紧密，不善于会义的，却往往把相同的音调弄得像北胡与南越那样遥远。修改一章比完成一篇不易，更换一字比变易一句更难，这是已经证实了的经验。从前张汤起草奏章一再被退回，虞松草拟章表屡次受到谴责，都是由于没有把事理说明白，而文辞与文义也没有结合好。及至倪宽替张汤修改了草稿，钟会为虞松更易了几个字，于是汉武帝称赞，晋景帝说好，这乃是由于说理恰当、事义明白，心思灵敏、措辞贴切。由此看来，就能知道附会的巧妙与笨拙，其差别是很大的了！
至若一篇文章的收尾和一个章节的结句，就好比乘船要用力摇桨；连缀文辞切合事理，则像是骑马要拉缰挥鞭。这样才能取得最后的功效，寄托深意，写出情味。如果开头写得漂亮，而结尾枯瘦无力，就会使文章余势受阻而湮没，余留的韵味也不会通畅。这就像《周易》所说的“臀部没有肌肤，走路就很困难了”。只要首尾呼应，密切相连，那么附辞会义的作用，也就没有比它更重要的了。
综括而言：全篇文章要统一于主旨，因为内容情理的变化是非常复杂的。追溯开头联系结尾，把枝叶条理都疏布恰当。文章的情理义味会合在一起，各种思绪就自然地连贯起来。像乐曲必须和谐那样，作者借以表达心思的文章也应当是协调的。