忠、孝在不同的时代有着不同的含义。在古代，即指忠于国君，孝于父母，是古人看重的两条最高道德标准，“孝子之门，忠义存焉”，这是儒家的观点，也是历代推崇孝道的原因。本篇列举了房玄龄、虞世南、韩王李元嘉、霍王李元轨及突厥人史行昌五个人行孝、友悌的故事，以及唐太宗对他们的赞扬和赏赐，反映出李世民对儒家的封建伦理道德始终持赞许和提倡的态度，其目的就是要求臣下对封建君主必须忠心不二，以维护其对人民的统治。同时也是“贞观之治”中尊崇儒学、重视教化的具体体现。
【译文】
司空房玄龄侍奉继母，能够承顺继母和颜悦色，恭谨的态度超过常人。他继母生病，请来的医生到了门前，一定流泪迎拜。到了办丧事的时候，房玄龄十分悲伤，以至于骨瘦如柴。太宗派散骑常侍刘洎前去宽慰劝解，并赠给他寝床、粥食和盐菜。
【注释】
（1〕史行昌：突厥族人，本姓“阿史那”，进入中原后改汉姓“史”。
（2〕尚乘：即指尚乘局，官署名。管理皇家马匹的官署。隋炀帝置，为殿内省六尚局之一。唐因其制。
【译文】
贞观年间，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门值班，吃饭时挑出菜里的肉不吃，有人问他是什么缘故，他回答说：“拿回家侍奉母亲。”太宗听了以后感叹说：“仁孝的品性，哪里会有华夏与四夷的区别呢？”于是赐给他尚乘局的马一匹，并诏令给他母亲供应肉食。
【注释】
（1〕色养：谓承顺父母颜色。后因称人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色为“色养”。
（2〕柴毁：谓居丧哀甚，瘦损如柴。
（3〕宽譬（pì）：宽慰劝解。