美国新泽西州的湖林镇，一个美丽的地方。
这里群山环绕，原野开阔，环境幽静，风景宜人。
1950年8月4日，陈立夫离台后，飞到了这个美丽的小镇。
不久，陈立夫在离镇不远的地方买了一块地皮，定居下来。
随后，在这块地皮上出现了一个小型农场。
湖林镇人每天早晨可见一老翁，‘驾着一辆破旧的老式汽车，悠然自得地穿来往去，从早到晚，都不得闲暇。
又过了不多日子，在镇中的街道旁，出现了一个卖鸡蛋的老农，地道的中山装打扮，却说一口溜利的英语，对顾客热情而不多言，谦恭而不拘谨，诚实而又大方，很快，这个卖鸡蛋的老头，引起了湖林镇人的注意和兴趣。
但是谁会知道，这位老农，竟是当年国民党的要人，CC派的领袖陈立夫？
一般而言，长期从事政治的人，现在一下子静下来从事实业，心理上一时会感到难以承受。昔日的高高在上，发号施令，今日的平民百姓，自食其力，其落差之大，实在难以适应。
刚到美国，陈立夫还是“人在美国，心在台湾”，时刻想着暂取守势，待情况有所好转，再返回台湾政界。
但是从台湾传来的消息却跟他想的相悖。
蒋介石指定的“中央改造委员会”正式掌管“中央党部”的大权，国民党的改造运动正大张旗鼓地进行，陈立夫逍遥政坛之后，蒋经国的三青团和军方领导人陈诚两次“组阁”，奠定了强大的政治基础。CC派残余力量在失去二陈的不利形势下，节节败退，无力回天，逐渐分化瓦解。
看来，台湾是不能回了，陈立夫想。
陈立夫只有随遇而安。
既然随遇而安，就要安居乐业，首先要维持生活。
陈立夫买来了6500只鸡，雇佣了几名工人，精心喂养。
他开始看养鸡类的书，学会给鸡打针、吃药、喂食、捡蛋等活计，干得很投入，很开心。
起初，由于没有任何基础，等于白手起家，给鸡买饲料，上街卖鸡蛋，全由陈立夫肩挑背扛，可想而知，一个从学校门口直接进入政坛的陈立夫，怎么受过这种洋罪，体力上哪能吃得消。
经过一段时间的精心经营，渐渐有了点家底，陈立夫便先买了辆破车，他很快学会了驾驶，于是，他就每天开着它到镇上买饲料、卖鸡蛋，可谓不亦乐乎。
在陈立夫的苦心经营下，农场竟顺利运转起来，第一年的收入，除去工人的工资以外还有所盈利。
想到从事经济竟比搞政治更得心应手，见效也快，陈立夫十分开心，精神也为此振奋，开始从“郁郁苦不展，羽融困低昂”的苦闷情绪中解脱出来。
闲下来的时候，陈捧着一本《易经》啃读，记得当时离开台湾时，宋美龄曾送他一本《圣经》，他没有收下，还冲了宋美龄几句．当时觉得很解气。他知道宋美龄的用心是好的，但他却接受不了这种好意，他在政坛上一落千丈，蒋介石一脚把他踢得老远，不是耶稣能安慰的
然而，时到如今，清心寡欲的百姓生活，却使陈立夫格外喜欢起《易经》来，这部马成于殷周之际的书，对陈立夫此时此地的心境产生了很大影响。
陈立夫一边读，一边琢磨一边记笔记。
易系辞云：
“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五：一、三、五、七、九；
地数五：二、四、六。八。十。
五位相得，而各有合。
天数二十有五。
地数三十。
几天地之数，五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。”
陈立夫点点头，格外心领神会起来。
接着他又认真研究《易经》变挂法：
第一类：六爻皆为可变之，爻或皆为不可变之交者。
第二类：有可变也有不可变之爻。”
《易经》中观物取象的观念，万物交替的意识，发展变化的观点，似乎与他的经历有息息相通之处。
特别书中所强调的“无平不破，无往不复”这种对立统一的原则，正巧印证了他在国民党执政中从泰到否由兴到衰，从登峰造极到一落千丈的必然归宿。
陈立夫孜孜不倦地读《易经》，并写出自己的心得体会，反复研究，终于写成了《四书道贯》。
美国出版商对《四书道贯》颇感兴趣，买去了出版权，出版后，竟十分畅销，在美国一版再版，共销了3万册。
这使陈立夫感到万般高兴，他总算寻找到了一种精神寄托。
陈立夫经过大起大落的宦海沉浮，心境慢慢有所变化，读书写作成了他的主要业余爱好，再也不为政坛上的失意而耿耿于怀了。
在美国果久了，一些新闻界的记者们便趋之若骛，对他这位政坛上的活跃分子突然过起隐居生活，颇感兴趣，都想得到有价值的新闻。
一些作家还找陈立夫采访，觉得他的人生经历很有文学价值，要给他写一部传记。
失意中的陈立夫对文人墨客的来访当然十分欢迎，而谈起来却十分谨慎，他最不愿意有人问他关于台湾和中国大陆的情况。
他不用“无可奉告”的成语打发来访者，而是换了一个稍客气的词“一言蔽之”。
有时被问得没办法了，他就简单地回答说：“过去国民党是我一手搞的，过去的党打败了，打败了就打败了，败军之将不可言勇，有什么好谈的？”
孙禄卿接过来说：“我觉得立夫未必总为此事自怨自艾，远离政坛，也可能是我们后半生的一大福分。”
记者对孙禄卿的话很感兴趣：“夫人感觉现在的日子比以前如何？”
孙禄卿说：“别看我们现在这么忙，我倒觉得是人的生活，过去在南京，哪里是人的生活呢？”
陈立夫接过来说：“中国有句老话，叫十年河东，十年河西。《易经》上也讲万事万物都在发展变化之中，我们当今落此光景，也是自然规律。”
记者问陈立夫：“那你现在的心境如何？”
陈立夫笑笑说：“自得其乐，乐此不疲。”
记者又问：“假如有一天，台湾政府又邀请你，你会不会重返政坛？”
陈立夫不假思索地道：“我会婉言谢绝。”
在美国住留不久，因为他原来的地位和名气，便有人请他到大学讲讲课，且答应报酬颇为丰厚。
对此陈立夫犹豫了半天，还是拒绝了。
从经济条件来看，他确实需要增加额外收入，除了实业上的需要以外，还要供养孙子上学，还要维持全家人的生活，但是他不想什么样的钱都去挣。
陈立夫当年自己是留学美国学矿冶工程的，如今年代已久，早已忘却，至于中国文化可以讲，但这是在美国的大学，讲得必须十分慎重，而且还要长时间备课，想想还是不去讲为好。君子谋财，取之有道吧。他还是集中精力办自己的养鸡场。
陈立夫发现养鸡也很有学问，比研究政治更容易发生兴趣。
天有不测风云，人有旦夕福祸。
正在陈立夫一心扑在养鸡事业的时候，1961年，他的父亲陈其业在台中病危。
陈其业乃陈其美长兄，蒋介石对他十分尊重，这次不得不亲自向远在美国的陈立夫发了电报：
“尊翁病危，盼即返国。”
陈立夫接到电报以后，百感交集，可以说是既难过又难受，半晌没有说话。
10年前，因为政治原因，他离开80高龄的父亲，远走异国他乡，当时，果夫卧病在床，病人膏盲，但他还是义无返顾地走了。
他离开台湾的第二年，陈果夫去世，台湾拍来电报，让他回去参加葬礼，同胞兄弟在政坛上风雨同舟几十载，何不想回去见兄长一面，但当时刚刚离开台湾，蒋介石正集中精力整肃CC派，他不敢回去。
不敢回去，又为失去情同手足的兄长万分哀痛，于是，他伏在案头整整哭了一天。
他想起了离台前跟陈果夫告别的情景，想起了陈果夫那张痛苦的脸和那些令人伤感的话，谁知道，那匆匆的一面竟是诀别。
失去果夫兄，确实让他柔肠寸断，肝胆欲裂，痛不欲生，因为他们不仅是同胞兄弟，还有共同的使命把他们连在一起。
国民党“改造”以后，封赠陈立大“国策顾问”、“总统府资政”等虚衔，陈立夫不敢回去。
国民党“八大”时，又把陈立夫增选为“中央评议委员会委员”，陈立夫仍未回去。
1958年以后，蒋介石曾几次托人捎话，让陈立夫回台湾看看，他也谢绝了。
现在，年逾九旬的老父亲就要去世了，回不回去呢？
陈立夫陷入痛苦的思考之中。
要说不想回去看一眼病危中的父亲，对于倡导中国文化，提倡重整道德的陈立夫那是不可能的。当年离台出走，对父亲便是一个打击，10年了，生未能尽孝，死了还不为老人送终吗？这简直是天理难容。
可是，回去又怎么样？
家里的摊子谁来经管？还有，台湾政界是什么样的态度，蒋介石对自己是什么态度，回到台湾，会见到一张张什么样的面孔？
孙禄卿很理解丈夫的心境，安慰他道：“不管怎么说，老人病危了，我们也应该回去，不然于天于地于良心都说不过去。我们回去是看望父亲的，不问政治就是了吗？有什么值得为难的？”
陈立夫觉得夫人的话很有道理，于是，便下了回台湾的决心。