封禅者，帝王受天命告成功之为也。其意有三：一、位当五行图篆之序，二、时会四海升平之运，三、德具钦明文思之美。战国时，齐国和鲁国的儒士们认为泰山为五岳之首，帝王应当至泰山举行祭祀大典，登泰山筑坛祭天叫做“封”，在泰山以南梁父山上辟基祭地叫做“禅”。秦始皇统一中国后，封禅于泰山，其后，汉武帝和汉光武帝皆举行过封禅大典。隋文帝开皇十四年（５９４年），群臣请封禅，文帝虽命牛弘等创定封禅仪注，但最终还是决定不举行封禅大典，说：“此事体大，朕何德以堪之！但当东狩，因拜岱山耳。”只是在次年春，经过泰山脚下，用祀南郊的礼仪，祭拜一下就走了。
唐太宗即位后，社会秩序已趋安定，农业生产日益复苏，人民生活也逐渐提高，天下出现少有的“大治”局面，封禅泰山之事重新又被人们想起。贞观五年（６３１年）正月，赵郡王李孝恭等人上书，以为“天下一统，四夷来同？诣阙上表，请封禅。”太宗以“凋残未复”为理由，不准。同年十一月，利州都督武士彟上表请封禅，太宗仍不同意，言：“丧乱之后，民物凋残，惮于劳费，所未遑也。”
贞观六年（６３２年）正月，在岁首朝会这天文武百官以“天下太平，四夷宾服，诣阙请封禅者，首尾相属”为由，集体请求封禅。太宗仍不许，对群臣说：
“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下大安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎！昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不如始皇邪！且事天扫地而祭，何必登泰山之巅，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？”
群臣不听，七嘴八舌，纷纷说道：“人和岁稔，上天之意不可违，就是现在举行封禅大典，臣等还认为已经晚了呢。”群臣请之不已，弄得太宗也有些心动了，他在御座上正了正身子说：
“封禅也不无不可，但刚麻烦来，还得编定封禅仪注，还得重新整修泰山宫殿，少说也得准备七八个月。”
听太宗口气放松，群臣忙道：“准备工作都是应该的，时间也充足，正好到秋后天高气爽的时候去泰山封禅。”
太宗刚要答应封禅，魏征出班，摇手直说不可。太宗见他又来劝阻，心里不高兴，冷着脸问道：
“朕希望你能直接了当说出你的意见，不要有所隐讳，那你说说，你不让朕去封禅，是朕的功绩不高吗？”
“高矣！”魏征伸出大拇指说。
“是朕的德行不够厚吗？”
“厚矣！”
“是咱中原还不够安定吗？”
“安矣！”
“是四夷还未臣服吗？”
“服矣！”
“是咱的年头还不够丰稔吗？”
“丰矣！”
“是上天的符瑞还未到吗？”
“至矣！”
“好！”太宗拍了一下龙案，“然则为何不可封禅？”
魏征抻了抻袖子，侃侃言道：
“陛下虽有此六者，然承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从。今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚稀，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赉不足，不能满足远人之望，给复连年，不偿百姓之劳，崇虚名而受实苦，陛下将焉用之！”
魏征说得极有道理，太宗不服，仍咕咕哝哝打算封禅。其后不久，河南、河北的十几个州发大水，急需赈灾，封禅一事遂搁置不提。
太宗本不是一个喜欢女色的人，当了皇帝之后，国泰民安，安逸之余，也不免有了床畔兴致。这天探子来报，言前隋朝通事舍人郑仁基的女儿容貌美丽，风华绝代。
太宗听了欢喜非常，忙问：“郑氏女多大了？”
“大概十六七岁，”为了邀功请赏，那探子急切地说，“她已到了出嫁的年龄了。”
太宗点点头，推开其他公事，先签发聘郑氏女为充华的诏书，遣特使速去册封。
特使扎挂一番，吹吹打打，抬一顶花轿刚要出宫，正巧碰见魏征，魏征一看阵势明白了怎么回事，挥手拦住，问去聘谁家的姑娘，特使一五一十地说了。魏征一听，说：“此事缓行，待我出宫奏明皇上。”
连皇上都怕魏征三分，特使也不敢拿大，只得在门房歇着等候消息。魏征蹬蹬蹬来到大殿，拱手奏道：
“陛下作为百姓之父母，抚爱百姓，应忧百姓之忧而忧，乐百姓之乐而乐。自古以来，有道德的君王，应把百姓的心愿作为自己的心愿，吃着佳肴，就应该想到百姓有没有饥寒交迫的时候，眷顾妃嫔时，要想到百姓有没有娶妻成家的可能。这是一个国君应有的素质。”
魏征上来就一大套伦理纲常，太宗听得多了，心里有些不耐烦，但还是强忍着听完，耐住性子和蔼地问：“卿又待想说什么事？”
魏征向殿外一指，滔滔不绝地说：
“人家郑仁基的女儿，很久以前已许配给别下，陛下想聘她，也得先问个明白。聘一个有夫家的女子，此事若传播到全国各地，难道百姓会认为夺人之妻是百姓父母应有的道义吗？”
“真……真有此事？”太宗不相信地问。