恒：亨，无咎，利贞(1)。利有攸往(2)。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下(1)，雷风相与(2)，巽而动(3)，刚柔皆应(4)，恒(5)。恒“亨，无咎，利贞”，久於其道也(6)。天地之道，恒久而不已也(7)。“利有攸往”，终则有始也(8)。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成(9)。观其所恒，而天地万物之情可见矣(10)。
《象》曰：雷风，恒(1)，君子以立不易方(2)。
初六：浚恒，贞凶，无攸利(1)。
《象》曰：“浚恒”之凶，始求深也。
九二：悔亡(1)。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝(1)。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四：田无禽(1)。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶(1)。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶(1)。
《象》曰：“振恒”在上，大无功也。