【译】[释迦牟尼佛问道：]“须菩提，你说，如来佛得到了无上正等正觉这样的智慧了吗？如来佛有他所宣讲的佛法吗？”
【译】须菩提回答说：“据我所了解下来的您所讲佛法之教义，并没有称之为无上正等正觉的佛法，也没有如来佛所讲说的具体佛法。”
【译】[佛追问道：]“为什么呢？”
【译】[须菩提答：]“因为如来佛所讲的佛法，都没有相状可取，也不能用语言来讲说，它不是佛法，也不是非佛法。”
【译】[佛又进一步追问：]“[既然不是佛法，也不是非佛法，]那么，如来佛为什么要讲这样的佛法呢？”
【译】[须菩提答：]“因为一切圣贤，都是因为对这种非有非无的佛法的认识不同，才会产生各种差别。”
语言是用来表达心里所想，语言又有口头语言、文字语言、形体语言。其中形体语言最简单，就是用身体来表示某种符号来传达心声。口语是用声音来表达心声，文字则是用符号来表达心声。三者之间可以相互转换，当嘴巴不能发声时，则可以用形体或文字来代替。
语言文字不管如何详细表达，与真实的心声还是有很大差距。同样道理，如来所说佛法，与真实的佛法之间的差距更大，没有一个人能将真实的想法完整地表达，只能大致意思表达出来。因此就会出现同样的话，不同的人听人，有人觉得是骂人，有人却觉得是赞美，也因此有阴阳怪气、皮里阳秋、书不尽言，言不尽意等成语。
阿耨多罗三藐三菩提的意思是无上正等正觉，之所以要加上“无上”二字，就是因为实在找不出与它同等玄妙的事物相比较，无法用文字来表达。佛陀传道49年，也根本无法明确地表达出来，只是用各种大家所熟悉的内容来比喻，比喻之后还要告诉大家，所比喻的内容并不是我所想表达的内容。
所以，须菩提说无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法[能够被]如来可说。因为说出来[真实想说的]法，是不可能用语言表达出来的。既不能用某一确定的法来表达，也不能说真的无法表达，即非法，非非法。
中国将最高的学问欣赏之为“道”，这个“道”无为而无不为，因此诸子百家以这个无为法之“道”而展开了不同的表述。墨子认为君子（也就是佛家的罗汉、菩萨）应该大公而无私，这样社会就没有为了私利而相争；杨朱则认为人人大公不可能，现状应该是人人都有私才对，因此提出人人为自己，“损一毛利天下，不为也；集天下于一身，不取也”。道家认为绝仁弃义、绝圣弃智；儒家则提出用礼来规范人的行为；而法家则认为靠道德来维持这个礼是不可能的，只有法才能禁民为非。
老子、孔子、墨子、杨朱，甚至是法家的商鞅都是贤圣，他们的思想也都是道为中心，为了百姓的利益、社会的稳定健康，而各家思想在行为方法方面，有时似是而非，有时完全相反。即使在佛家内部，仅“次第乞食”这一简单之事，须菩提与大迦叶就完全不同的主张，一个向富人行乞，一个向穷人行乞，而两者在最终目的上却是一样。
儒家孟子提出性善论，而儒家另一杰出人物荀子却提出性恶论。无论性善、性恶，二者都是为了让人们弃恶修善，最终目标是一致的。一切贤圣皆为无为法而有差别，不仅形而上的东西无法说清，就连形而下的事物总称也是无法说清的，例如狗，似乎人人熟悉，却不容易下定义。因为有的狗从相貌上看与狼无差别，甚至象猫、象豹的狗也很多，如果用声音来区别，有的狗就是不会叫。虽然无法下一个明确的定义，但我们不能说狗是不存在的，不能否定狗确实存在一个目前我们还不确定的定义。
无为与不为都是什么也不做，但二者是有区别的。无为是不乱时不需要作为，而不为是矛盾发生时不去解决矛盾。佛家所讲的无为法，是指已经开悟之后，达到无上正等正觉之方法，也是有为法的延续，成佛的最后阶段。
有为法的目的是为了达到无为、彻底解脱烦恼的境界，而有为法自己也会产生少量的烦恼，要想达到绝对清静，只能是理论上可行，实现上只能相对实现。这就如同大海之水永远在动荡，我们如果想让水平静下来而采取压制的办法，显然是不可行的。那么如何才能让大海相对平静呢？
唯一的办法就是无为或不为，动荡就让他去动荡，但如果我们自己去加速动荡之事，则必须戒除。当自己没有妄念时，环境所造成的动荡不要过多干预，随顺自然就可以了，这就是不执着于相。当动荡之因缘消除时，大海自然平静。
我们日常打坐也是这样。越是想入静，脑海中越是有杂念，只有随顺这些杂念，坐看云起云落，则杂念自然消除，清静随之而生。如果打坐时想要做到一念不生，这是错误的理解，正确的方法应该是不执着于不断产生的妄念，让其自生自灭。我心不动，则风动、幡动也是妄然，不影响我的清静之心。
企业之法是根据企业的基本情况而制定，目的是让企业繁荣；国家之法是根据国情而制定，目的是让社会稳定健康；佛法并非释迦牟尼制定，而是每个人根据自己的烦恼状况而产生，目的是解脱。
没有一个国家是完全照搬他国的法律，也没有一个企业的规章是照搬其他企业。法是用来解决问题的，各国、各企业的问题不同，法也不可能相同。
同样，每个人对正见的理解不同，烦恼的程度也不同，因此佛法也不可能相同。佛家有八万四千法门，都是针对不同类型的人提出一些指导性的方案，并无定法。
企业之法是由企业高层领导核心所制定，国家法制是由中央领导核心制定，佛法是由代表“我”的真心（也就是自性）所产生。没有明心见性之人是得不到正确的佛法。
去除四相之妄念，自性便显现出来，这就是“定”，按照自性所产生出来的智慧（也就是般若）处理问题，这就是佛法。佛法永远不是固定的。