【译】[释迦牟尼佛说]：“须菩提，如果有善良的男子或善良的女人，在上午以恒河沙相等数量的身体来布施，中午又以恒河沙相等数量的身体来布施，下午又用恒河沙相等数量的身体来布施，象这样坚持无数百千万亿次劫以自己的身体布施；如果又有人听说了这部《金刚经》，并且对经中的教义坚信不移，那么这个人所得到的福德果报，就会胜过前一个人，又何况能够书写、接受、掌握、时时念诵，并为他人解说呢！”
【译】[佛继续说]：“就重要性来说，这部《金刚经》有不可心思言议、不可秤称斗量、无边无际的功德，是如来佛为那些发誓愿心，要修习最上乘佛法的人说的。如果有人能接受、掌握、读诵，并广为他人讲说《金刚经》，如来佛都能知道他们、了解他们，一定使他们全都成为不可斗量、不可秤称、无边无际、不可心思言议的功德。象这样的人，就是肩负重任的如来，具有了无上正等正觉的智慧。”
【译】[须菩提问]：“为什么呢？”
【译】[佛回答说]：“须菩提，如果是喜欢小乘佛法的人，拘泥留恋于对自己、对人、对众生、对事物 状的认识，他对这问《金刚经》便不能倾听、接受与读诵，更不能为他人解说。须菩提，不管什么地方，如果有了这部《金刚经》，所有在世间的天道、人道、修罗道中的人，都应当供养它。应当明白，凡是藏《金刚经》的地方，就是佛塔，[每一个善良男子善良女人]都应当对它恭恭敬敬，围绕着它敬礼，并把各种香花，撒在它的附近。”
中国古代将一日分为12个时辰，用地支表示为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，印度则分为6个时间段，白天和夜晚各三个，分别为初日分(早晨)、中日分(中午)、后日分(黄昏)、初夜分(初夜)、中夜分(子夜)、后夜分(黎明)。
身布施就是舍身布施，通俗一点就是舍生取义。但这个“义”是大义，比国家大义还要大，即众生之义。身布施并不一定要牺牲生命，用身体的一部分奉献出来，也算是身布施，说到底就是普通的布施。因为你布施粮食，虽然不是身上之肉，但自己少吃导致身上或多或少有所损耗。
发大乘者就是修菩萨乘，发最上乘者就是修一佛乘，小乘就就是修罗汉乘。为什么经中不提及小乘，因为小乘以个人得解脱为宗旨，在奉献自己为众生谋利方面有所不足，但并不是说，修习小乘者就一定不布施。连普通人都可能布施，何况阿罗汉呢。
乐小法，是指小乘法以下，也就是阿罗汉以下，如修人天福报、修须陀洹、斯陀含、阿那含等，这些不能断除一切烦恼的方法都称之为“有漏”。
一个人布施，哪怕是献出了自己的生命，其福德远不如受持、读诵并理解金刚经的深义，取得彻底解脱所得到的福德大。如果悟到了真谛，那么如来也悉知悉见。
一个成佛之人，同时一定是传法之人（荷担如来），传法可以是讲解佛经，也可以是儒家、道家经典，甚至是易经、法家思想。但不管讲什么，所说的内容一定是正知正见、利于众生之法。
如果讲解儒家、法家、道家经典是为了某君王或党派的利益，这就是有我相、人相、众生相、寿者相。正因为如此，儒家、法家长期受到批判，并非儒家、法家的思想体系不好，而是被人使用的不好。
即使是法家经典，如果被用于某团体聚众敛财，则同样有四相。社会上一些打着禅修旗号，实际从事一些淫乱、商业等行为，并非佛经有什么错误。同样一部佛经，不同的大师所理解不同，导致在某些观点上完全相反的结论也是存在的，但这些都是理解的问题。
有许多人抄写金刚经原文放在网上卖、给朋友展示，这同样是有了四相，并无功德，如果只是当作书法，而不去读诵、理解，这不是佛所希望的。