【译】[释迦牟尼佛问]：“须菩提，你说，可以用完整的形体之身来认识如来佛吗？”
【译】[须菩提答]：“不能，世尊，不应以完整的形体之身来认识如来佛。”
【译】[佛问]：“为什么呢？”
【译】[须菩提答]：“因为如来佛所说的完整的形体之身，并不是真实存在的完整的形体之身，所以才叫做完整的形体之身。”
【译】[佛又问]：“须菩提，你说，可以用完整的相状来认识如来佛吗？”
【译】[须菩提答]：“不能，世尊，不应以完整的相状来认识如来佛。”
【译】[佛问]：“为什么呢？”
【译】[须菩提答]：“因为如来佛所说的完整的相状，并不是真实存在的完整的相状，所以才叫做完整的相状。”
具足，本意是具备并充足。僧人经常说的具足戒就是对出家人的250条戒律全部执行。这儿所说的具足色身，就是用各种色身来形容如来。前面的第13品讲过，如来有32相，那么用这32相或更丰富的相来描述如来是否可以呢？当然不行。
佛有十个名号，有三十二相，但要注意，如来这个名号是针对法身、报身而言，因此，如果问释迦牟尼这个人是佛吗？答案为“不是”，他是一个正常的人，他的觉悟达到了佛的境界。
三十二相，前面已经讲过，这是对佛的特征进行过抽象描述，有许多特征并不符合中国人的审美观点。因此，这样的相状，是不能代表佛的，更不能以这纸上所画的三十二相来判断某人是否是佛。这个三十二相，就如同庙宇里的佛像，只是起到一个象征意义。
荀子曰：“相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。”
观察人的相貌不如研究他的思想，研究其思想不如观察他的立身处事原则。相貌不如思想重要，思想不如立身处世原则重要。原则正而思想又顺应了原则，那么，即使相貌丑陋也不妨碍他做君子。反之，即使相貌很美，思想和处事很差，那也不妨碍他做小人。做君子才算是吉，而做小人才算是凶。因此，高矮、大小、美丑等相貌都不是吉凶，不值得贪恋执着。