【译】[佛又问]：“须菩提，你不要说如来佛有这样的想法：‘我应当有我所讲说的佛法。’你不要有这个想法。”
【译】[须菩提问]：“为什么呢？”
【译】[佛回答说]：“如果有人说如来佛有所讲说的佛法，那他就是在诽谤如来佛，他根本就不了解如来佛所以讲说佛法的原因。须菩提，讲说佛法的人，实际上并没有什么真实存在的佛法可说，所以才称为讲说佛法。”
【译】当时，德高望重的须菩提对佛说：“世尊，世间这么多众生，在未来世听说了您所讲说的佛法，能产生信仰崇敬之心吗？”
【译】佛回答说：“须菩提，这些众生并不是真实存在的众生，当然也不是没有众生。”
【译】[须菩提问]：“为什么这样说呢？”
【译】[佛回答说]：“须菩提，众生所以叫做众生，如来佛说，就是因为他们并不是真实存在的众生，所以才叫做众生。”
慧，本意是般若智慧。只有具备德行之人才能产生这样的慧。命，指寿命的意思。慧命就是德高望重而且年长之人。须菩提虽然是释迦牟尼的十大弟子，但他的年龄比释迦牟尼大。
前一个“众生”是指须菩提所讲到的“还没有觉悟的众生”这个名词，后一个“众生”是指这个名词所包含的各个生命体，翻译过来就是“须菩提你所说的‘众生’这些生命啊，就是如来所说的‘非众生’，所以假借称之为‘众生’”。
本章讲了两点内容，其实都是以前章节讲过的。
一是如来所宣讲的佛法，其实并不是真正的佛法，只有听的人真正理解了语言背后的道理，才能产生相应的佛法。所以说，如来不会认为自己有所说法。
二是那些没有觉悟的众生，因为没有觉悟，所以就会不相信或怀疑这个金刚经的部分内容，一旦觉悟了，就能超出三界，不入轮回，这时虽然深信金刚经，但因为不执于念，所以也不会宣称自己产生实信，但事实上已经产生了。