【译】[佛继续说]：“须菩提，你要记住，你们不要说如来佛有这个想法：‘我要度脱众生。’须菩提，不要有这种看法。”
【译】[须菩提问]：“为什么呢？”
【译】[佛回答说]：“因为实际上并没有什么真实存在的众生需要如来佛去度脱。如来佛认为有丰裕存在的众生需要他去度脱，那就说明如来佛已经拘泥依恋于自己、人、众生、事物了。须菩提，如来佛说自己存在着，就是指自己不是真实地存在着，而凡夫俗子却以为自己真实地存在着。须菩提，所谓凡夫俗子，如来佛说并不是真实存在的凡夫俗子，所以才叫他们凡夫俗子。”
本章内容在前面章节中反复出现，无需解释，这儿还是举例说明。
老子说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”谦虚其实就是实现无我的过程，如果一个人感觉到自己的学业取得了很大的进步，这就是自满的开始；如果一个人陶醉在成绩之上，这就是骄傲。
虚其心就是无限增大自己的心量，例如，你想学打篮球，当你已经学会三步上篮时，马上就要调整自己的心量，目标就要扩大，追求侧勾球、转身投球等动作。只要自己想要实现的目标远大于自己现有水平，你才能在他人夸奖时，自觉、真心地谦虚，否则，都是礼节性地谦虚，那是假的。而目前社会上，多数人遇到表扬时，嘴上会说的很谦虚，但暗地里却是心中乐开了花。
当你以后出去讲解《金刚经》时，有一百人听你的课，于是便沾沾自喜，这就是我相，潜意识中认为“有所说法”或“我当度众生”等念头，这时你要扩大心量，发愿让普天下的人都能明白。这样，一百人的听众，你就不会洋洋得意了。但如果你的录音或视频放在网上，有几千万的听众，这时你可能再一次感到欣慰，这还是有我相。
真正达到成佛的境界，则得之不喜、失之不忧，哪怕只有一人听，一人爱益，我也会讲解。哪怕没有人听懂，我也不会沮丧，而是寻找自己讲解不好的原因。如果有这样的心态，那么，自己的水平就会不断提高，这就是老子说的“实其腹、强其骨”。