【译】[佛继续说]：“须菩提，你说，可以用三十二种相状来认识如来佛吗？”
【译】[须菩提答]：“是的，可以，[凡夫俗子正是]以三十二种相状来认识如来佛的。”
【译】[佛说]：“须菩提，如果以三十二种相状来认识如来佛，转轮圣王也就成了如来佛了。[因为转轮圣王也有同如来佛一样的三十二种相状。]”
【译】[须菩提对佛说]：“世尊，按我所理解的您所说的教义，不应该以三十二种相状来认识如来佛。”
【译】当时，世尊念了一首诗，诗为：“若以颜色认识我，此人或以声音来求我，这人就是在行邪道，永远见不到我。”
本章内容也是前面反复提到过的，重点是记住最后一句“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”南怀瑾先生在世时曾广传准提法、白骨观等，于是许多人修习以后，出现了一些状况，说实证到了天堂、地狱、白骨、佛祖等，从这儿就可以看出，那些现象都是虚幻的假象，是唯识里所说的独影境。
三十相只是印度的一种传统说法，也是被加工美化过的内容，当释迦牟尼修习苦行结束时，面黄肌瘦，风一吹便晕倒了，最后被一位牧羊女所救，这时，他还有这三十二相吗？
孔子面若蒙倛，周公向如断菑，皋陶面如削瓜，三者皆行圣人之举；桀纣高大姣美、力能搏虎，天下豪杰之相，所为皆禽兽之举。不仅仅是相貌，我们的言语、地位、贫富等都是相。如果根据这些相来判断人，则不是正见。所以孔子说“以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰予”。