【译】[佛又说]：“须菩提，如果有人用充满无数个满世界的珍宝来布施，又如果有善良男子善良女人，发誓愿心，要修习菩提智慧，捧着这部《金刚经》，以至那四句金刚诗，接受、掌握、念诵它，并为他人讲说，这个人所得到的福德果报，要比前一个人多。”
【译】[须菩提问]：“为他人讲说些什么呢？”
【译】[佛回答说]：“不佛法的相状，坚持佛法的宗旨永不动摇。”
【译】[须菩提问]：“为什么要这样呢？”
【译】[佛稍息停顿，然后念出了本经高度总结的核心“金刚诗”：
世间所有法，如梦又如幻，如雾亦如电，此为金刚观。
【译】释迦牟尼佛讲述《金刚经》结束，年长望重的须菩提与诸位和尚、尼姑、男居士、女居士，一切在世间天道、人道、修罗道中的人，听到了释迦牟尼佛所讲说的内容，都非常高兴，十分信仰并愿意接受与奉行。
如如不动，现象上看好像是不动，但其实还是在动，是一种自在的动，不产生妄念的动。这种动，是对外境变化由自性而产生相应的动，但并不执着于外境变化。只有彻底解脱，连同知见也解脱之人，才能有此境界。
有为法，是去除妄念、摆脱烦恼之修行所用佛法，有八万四千法门，皆有因缘而生，也将随因缘而去。
无为法，不随因缘而由自性所生之法，是对外境变化的自然反应，也是佛性的自然流露。小乘将无为法人为三类：虚空无为、择灭无为、非择灭无为。大乘将无为法分为六类：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为。
无论是三无为还是六无为，都是从不同角度观察而有分别，无为就是无为，不存在分类，也无需分类。
本章是对整个金刚经的概括成四句偈，理解这四句有几个要点：
一、如梦幻泡影的是有为法，而不是无为法。
二、有为法围绕着的四相，尤其是我相都是梦幻泡影，不能执着。
三、虽然是梦幻泡影，但并不是不存在，所以不能落空。